马一浮先生论读经(三则)

栏目:经学新览
发布时间:2022-02-23 17:55:30
标签:论读经、马一浮

马一浮先生论读经(三则)

作者:尔雅台

来源:“尔雅台切问”微信公众号

时间:孔子二五七二年岁次壬寅正月廿二日丙午

          耶稣2022年2月22日

 

谨案:前人亦倡读经,然误将经当史,只知训诂考据;今人又倡读经,则又落入牟先生(宗三)的窠臼,将经当哲学读,不知哲学重逻辑,乃是佛家所谓的法执,在当破之列。故与吾倡读经(或复兴传统教育)全不相同也。今敬录马先生语三则,以破世迷!

 

谈尊经,先生云:何健提倡读经,三中全会(案指国民政府时期)付之束阁。实则纵使行之学校,亦只是为史料,如所谓“追念过去光荣”云云,与经义固了不相干。微论一般人。章太炎之尊经,即以经为史,而其原本实出于章实斋“六经皆史”之论,非尊经实乃尊史,真可谓流毒天下,误尽苍生。此其人未尝知有身心性命之理,故有此说。实则《春秋》不可作史读,作史读则真所谓“断烂朝报”矣。《尚书》虽亦当时诏令等,而《蔡传》序文所谓“史外传心”者,最是中肯之语,可谓卓识。是故经可云术,其义广,不可云学,其义小。《论语》言“学而时习之”、“学而不思”云云,“学”字之上,皆不容别贯一字。今人每言“汉学”、“宋学”、“经学”、“史学”,以及冠以地名、人名,标举学派,皆未为当。即如“佛学”之名亦不如“佛法”为妥。读经须知非是向外求知识,乃能有益。

 

论经术、经学之别云:汉人言经术,通经可以为政,国有大疑大难,每以经义断之;唐人专事注释,便成经学;宋人以义理明经,见处远过汉人,乃经术正宗。书院(案指复性书院)讲习,亦此志也。

 

《宋史·道学传》暇时当一翻阅,观昔贤治事如何精勤。如黄勉斋当金人入寇时,志修安庆城,指挥若定,旬月而毕。至今八百年,屹然在望,谓非精神之所寄而能如是耶!世每讥儒者不能治事,不知文人(案今世哲学家、文学家等等皆是文人)或如此,为义理之学者决无不能治事之理。理事不二,初不必学。大抵昔贤用处,皆其得力处,是当着眼者也。

 

 


责任编辑:近复

 

微信公众号

儒家网

青春儒学

民间儒行