【余东海】儒家的秘密和人类的伟大

栏目:散思随札
发布时间:2022-03-02 18:32:37
标签:儒家的秘密
余东海

作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西元一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等。著有《大良知学》《儒家文化实践史(先秦部分)》《儒家大智慧》《论语点睛》《春秋精神》《四书要义》《大人启蒙读本》《儒家法眼》等。

儒家的秘密和人类的伟大

作者:余东海

来源:作者赐稿

时间:孔子二五七二年岁次壬寅正月廿三日丁未

          耶稣2022年2月23日

 

人类最大的悲哀是不知道自己就是神。

无数人自轻自贱自暴自弃,草菅人命也草菅己命。

 

——东海曰

 

 


儒家没有秘密,没有秘传。但是,其理“放之则弥六合,卷子则退藏于密。”道及高处,微妙隐微之极,极高明而尽精微,非语言文字所能尽,非上智者、尽心者难以领悟,非一般人所能想象和思议。孔门弟子三千贤者七十,能领悟者亦寥寥也,遑论其他人。这就是不隐而隐,不密而密。称之为秘密,亦无不可。

 

退藏于密。一般学者都将这个密字理解为隐秘的内心,未免肤浅化。这个密字可不是指内心的隐秘,而是形容天命之性的,即可以代表天性。天性非内非外,无内无外,超越内外。人的内心是意识心,属于天性的作用和化显。

 

天性既是宇宙生命大本大原所在,又是万事之所自出者。弥六合和退藏于密,形容祂极于至大而无外、入于至小而无内的特征。宋朝理学家范浚有一篇《性论》,颇为可观,特录开头一段共赏:

 

“天降衷曰命,人受之曰性,性所存曰心。惟心無外,有外非心,惟性無僞,有僞非性。僞而有外者曰意。意,人之私也;性,天之公也,心主之也。意,迷之也。迷而不復者爲愚,知而不迷者爲知,不迷而止焉者爲仁。仁即心,心即性,性即命,豈有二哉。孟子曰:盡其心者,知其性也,知其性則知天。能盡其心則意亡矣,意亡則寂然不動者見焉,是之謂性。”(《范香溪先生文集》)

 

这是心性正见,唯于意认知不足,不知意有诚不诚之别,不可一概否定也。《宋元学案》祖望案:“此于意之义未融,然亦自有见。”

 

性天具有形而上性。在语言文字力所不及的范围内,吾已经将性天明明白白地讲出来了。但大多数人照样听不懂更听不进,这就是性天的隐秘性,也很好地凸显了语言的局限性。

 

语言既是明道最重要的工具,又有其不可摆脱的局限性。故对于语言,既不能轻视,又不能过于依赖。儒者如果有传道授业的机会,必须辅之以相应的行为实践,言行一致,知行合一,言教身教统一,才能收到良好的效果。

 

道家强调道不可道,知者不言,过于轻视语言的作用,不足为训。语言当然非道,却是传道授业不可或缺的工具和通往常道至关重要的桥梁。子曰:“吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”颜回发挥的前提是孔子与回言,甚至言终日。

 

释尊拈花,迦叶微笑,也是大迦叶听释尊说法已久,师弟之间才能目交心通。若是没有老婆心切的日常熏陶,初相见就拈花,是不可能实现以心传心的。

 

性天即太极,即昊天上帝和造物主。太极乾元挂帅而乾坤一体,具有五性:一统一性,万物资始于太极,统一于太极;二健动性,生生不息,至诚无息;三虚寂性,太虚绝迹,大寂绝声;四超越性,形而上者谓之道,超于万象,超越一切;五潜在性,道在器中,潜在万物,潜在一切,无所不在。或者说,太极一以贯之,贯于宇宙万物一切现象。五性合一。

 

 


太极是健动与虚寂的统一而以健动为第一性。佛道两家不知此,误以虚静空寂为道体第一性征,虽得乎道,得之不圆。分而言之,天道地道,乾元坤元,但儒家不是二元论,必须明白地道是从属性的。《坤文言》曰:“坤至柔而动也刚,至静而德方。坤道其顺乎,承天而时行。”明乾元则坤随之,执坤元则难免产生所知障,障碍对天道的认证。纵然能证,难以圆证。

 

吾尝言,佛教是正而不中,大而无当,高而有漏。天有道而人有伦,而佛教不能致力于五伦建设,此其漏一;人道政为大,政治礼为大,而佛教不能用心于王道礼制,此其漏二;礼本于太一,太一是乾元挂帅,乾健坤顺,大生广生,而佛教不能允执此生生不息、至诚无息之中道,有沦空滞寂之嫌,此其漏三。

 

第三漏又是根本性之漏,此处一漏则无所不漏。故东海批评佛教,尽精微而未能至广大,极高明而未能道中庸。当然,正因为佛教有漏,方成其为出世大法,在儒门之外别开新面,另极其妙。

 

佛友老象问:“兄可否答老象一小疑?道家言无,释法言空,似都归虚化寂,故姑以0视之;独儒门刚正中健,致力应世,若以数字表之,是否称一?一者,独一无二也,是乎?”

 

东海答:佛道两家只知其一不知其二,不知道体之虚静空寂和乾健生生是无碍统一的。道体即太极,乾坤一体而以乾为主。太极即一,无极即0,0可以是对一的形容。并非一之上或之外还有0。老子言道生一,不知道即一也。儒家不讲0,只讲一,如一以贯之,礼本于太一等等。

 

又问道体是一是零,是有是无。东海答:道体无形无迹无象,不仅无显在之象,亦无意识、人格等等一切隐性现象,故可说为空或无。但是,这个空无,非谓道体不存在。就存在而言,祂又是有,这是不能空无化的。故宋儒言,大易不言有无,言有无,诸子之陋也。佛教主流亦以执空为忌,强调“宁可执有如须弥山,不可执空如介子许”云。

 

天乙厅友言:“儒释道三教都博大精深,但三教有序,儒居首”云。此言是也。在政治上,儒家不仅宜居佛学道学之前,也宜居西学马学和一切学术之前。佛道两家居前,有碍于人道之常;自由主义居前,有碍于天道之彰。

 

儒佛道西,一方面可以道并行而不悖,一方面有必要分清主次、主辅和主客关系。儒家必须占据主体文化、主导思想地位,而这个主位有必要受到诸家的尊重承认。这就必须把道理讲清楚,辩明白,让佛道西诸家心悦诚服,甘为辅统,也让天下万世明白儒家当仁不让的原因。

 

儒是仁本主义,佛是佛本主义,道是道本主义,西指西学,特指人本主义。新王道一主三辅,仁本主义为主,其它三家为辅,共建文明,共进大同。至于其它文化学说,无论正邪,在仁旗之下都享有言论信仰自由。

 

佛教以谤佛为地狱大罪,又喜欢将异议和批判冠以谤佛的罪名。韩愈因为《谏迎佛骨》而遭到不少佛徒的抨击,不断强调韩愈下地狱。也曾有佛友提醒东海,不要异议佛教和释尊,以免死后下地狱。东海齿冷之。儒家之理论自信、道德自信和大光明境,即使释尊亦有所不及,岂一般佛徒所能理解!

 

曾想象与释尊、老子相见的情景。释尊与老子之间或会有所辩论,面对吾之异议,应该是双双含笑不语。吾儒得乎天人之中,对于所有学派宗派具有压倒性的理论优势。两位尊长虽辩才无碍,但自有其诚,不会像佛道后学那样狡辩,但也不会认同于吾,否则就没有佛道两家了。他们除了无可奈何的苦笑,没有更好的应对之法了。当然,两家信徒必然将释尊老子的苦笑看成高深莫测的清高,嘿嘿

 

 

太极作为中华形而上学的核心,是宇宙生命的本质,堪称乾坤大秘。唯圆证太极,才能天地人三通。扬雄说:“通天地人曰儒,通天地而不通人曰伎。”(《法言·君子》)通天地人,意谓通达天道地道人道。通地而不通天人曰佛道,通人而不通天地曰人本主义。唯儒家三通,兼备佛道和人本主义三大正学之优而无其弊。

 

宋朱震《汉上易传》说:

 

“自万物一源观之谓之性,自禀赋观之谓之命,自通天地人观之谓之理,三者一也。圣人将以顺性命之理,故分一而为三,曰隂阳,曰柔刚,曰仁义,以立天地人之道,盖互见也。易兼三才而两之,六画而成卦,成卦则三才合而为一。知隂阳、柔刚、仁义同源于太虚,则知性;知天道曰隂阳,地道曰柔刚,人道曰仁义,则知命;知仁义即天之隂阳,地之柔刚,则知性命之理。”

 

这段话就是天地人三通之言,非知性知天者莫能言也。自万物一源观之谓之性,这个性兼天地之性和天命之性而言。万物一源,源于此性;万物一体,即此性体,即生命本性、宇宙本体也。

 

唯圣贤才能三通,唯尽心才能成为圣贤。能尽心自能知性知天,唯尽心才能知性知天。八条目都是尽心的方法。圣贤未必有机会治国平天下,但必有治平的强大能力和强烈追求,必然尽心尽力永不放弃。没有治平追求者,成不了圣贤。

 

唯有三通者,才能圆满认识生命的本来面目,知道人类的无比伟大。

 

有一句西方名言:“一个人真正伟大之处,就在于他能够认识到自己的渺小。”并非毫无道理,但已经被用烂了庸俗化了。特此唱个反调:一个人真正伟大之处,就在于他能够认识到自己的伟大。生命的伟大根源于本性的伟大,万物皆备于我的伟大,此非小人所能理解和想象。我的伟大你想不到,你的伟大你不知道。

 

只有认识到自己的伟大,才能不为欲牵,不为物役,不为形羁,不为富贵所淫、贫贱所移、威武所屈,虽千万人吾往矣。只有认识到自己的伟大,才能真正珍爱生命,自爱自尊自立自强,进而爱人立人,成人成物,大爱无疆,财成辅相,与天地参。只有认识到自己的伟大,才能成为伟大的人。

 

在道德界,圣贤是最中正美好的神。圣贤居于师位,必能培养最好的人才,仁智勇三德兼备;圣贤居于王位,必能建成最好的制度,自由和秩序双优。在政治界,圣王是最光荣的神。

 

而在宇宙界,人类就是最伟大的神。

 

《左传·桓公六年》:“夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神。”意谓人民是神的主人,因此圣王先成就人民然后才致力于侍奉神灵。东海学舌曰:夫人,神之主也。遗憾古往今来绝大多数人不知自尊自贵,沦为物奴神奴。注意,神字多义,这里的神指鬼神、神灵。如果神指昊天上帝,人就是神之子,并且是最珍贵者。

 

说人类就是最伟大的神,并非否认人类中败类多多的现实。阳明先生说满街都是圣人,并非不知街头有盗贼;《孝经》说天地之性人为贵,并非不知人类有贱类。要理解吾这句话,一要具备宇宙视界,可读东海《人是宇宙最美神,仁是人道最高的尺---东海客厅论天人》、《从地球文明到星空文明----人类发展大趋势简论》诸文;二要具有心性眼光,可读《天地之间吾最帅----东海客厅论性天》诸文。

 

2022-2-23余东海

 

责任编辑:近复