闽南理学经典《北溪先生全集》点校出版暨校理前言

来源：《闽南日报》

时间：孔子二五七二年岁次壬寅正月廿八日壬子

          耶稣2022年2月28日

作品简介《北溪先生全集》，（宋）陈淳撰，《漳州文库》编委会整理，谢茹芃初点、校勘，郑晨寅复点、审订，国家图书馆出版社2021年11月版。

陈淳（1159—1223），字安卿，漳州龙溪人，世居九龙江北溪之畔，故学者称之为“北溪先生”。

陈淳自幼颖悟，为学笃实，趣向不凡，耻同于流俗。二十二岁时，漳州先贤高登之弟子林宗臣授之以朱子《近思录》，从此陈淳更不以科举为意，立志为圣贤之学，勇于任道。



绍熙元年（1190）朱子知漳，陈淳抱“十年愿见而不可得”之诚拜谒，并以所作《自警诗》为贽，朱子授以“根源”二字，引导陈淳从本体的高度用心探寻事物根源，陈淳益求其所未至，朱子深许之，尝语人曰：“南来，喜为吾道得一安卿！”其后十年，陈淳于训童之余，不断与师友书札往还，讲论切磋，思辨义理，洞究渊微，并于庆元五年（1199）不避党禁、不远千里再度问学于考亭，朱子叩其所获，又警示以“下学”二字，陈淳痛自裁抑，“无书不读，无物不格”，注重工夫践履，由下学而上达，既尊德性以极道体之大，又道问学以尽道体之细，体悟儒学一以贯之之义，知行并进，学问臻于大成。



朱子去世后，陈淳始终坚守师说，讲学传道，极力维护朱子地位，“其拳拳服膺，视七十子之服孔子，殆无以异。”（蔡新语）嘉定十年丁丑（1217），因特试寓于中都，四方学者争投贽谒，影响颇大。同年八月归过严陵，郡守郑之悌延请讲学于郡庠，弘扬正学，辨析异端，有《严陵讲义》四篇与《似道》《似学》二辨，卫护师门甚力。返闽后，又讲学授业于莆、泉一带。在此前后，漳之主政者亦多所聘问，陈淳于禁屠牛、惩穿窬、除海盗、立常祀等事关地方民间利病处积极建言献策，“何必仕是邦而后为政耶！”（陈宓语）戊寅（1218），以特奏恩授迪功郎、主泉州安溪簿，未赴任，其后短暂代理长泰主簿，壬午（1222），以恩赠修职郎，癸未（1223）卒，年六十五。



清雍正二年（1724），从祀孔庙东庑。一般以朱子高足、女婿黄榦为得朱子之正统，故人称北溪学派为“紫阳别宗”（万历《泉州府志》卷十七“人物志”），而学者亦有称陈淳为“朱子嫡嗣”，元儒陈栎乃称其“当为朱门第一人”（《定宇集》卷八），漳州龙江书院“道原堂”中即以陈淳、黄榦配祀朱子。



陈淳在本体论、心性论、工夫论等方面对朱子学皆有所阐发，其为人所熟知的代表作为《北溪字义》（又称《性理字义》），分二十六门对理学的概念范畴（如“性”“命”“道”“理”“忠恕”等）进行深入阐释，条分缕析，实为理学入门之津梁，其影响直至朝鲜、日本，被称为“东亚第一部哲学词典”。其子陈榘则于陈淳去世后整理其诗文著作，汇为五十卷，名曰《北溪先生全集》，被学者认为是如“菽粟布帛”（王环翁语），可济人之饥寒。

如果说，《北溪字义》有助于学者之“上达”，那么《北溪先生全集》则为“上达”与“下学”之贯通，更为亲切直接地呈现陈淳体道省察、切己践履之深入，如其既称“万物无一之非吾心”（《心体用说》），此心纯是天理之公，又坚持“道学不外乎人生日用之常”（《道学体统》），理在事中，下学人事便是上达天理。

以“孝”为例，《北溪先生全集》中有《孝根原》，认为人之身乃父母之赐而天所与，故人之孝乃受命于天，为人道之大本，其诗《闲居杂咏·孝》则云：“孝以事其亲，斯须不离身。始终惟爱敬，二者在书绅。”而在生活中他也是知行合一，顺亲有道。其母亲生病，服药不见起色，他号泣于天，请求减损己寿以延续母命；另一方面，其父信佛，而陈淳本对当时漳州佛教盛行而妨碍生产、败坏风俗之现象给予严厉批评，因此他对父亲恳切相劝、晓之以理，最终使其不用浮屠之礼（陈沂《叙述》）。

从《北溪先生全集》可概见陈淳之诲人不倦、好学深思，既有对经学、理学之精研，又有对民俗、世风之建构，可谓兼及内圣外王，虽为布衣，无愧真儒。故前人认为读此书，可“由北溪而溯濂洛，由濂洛而溯洙泗”（刘希周语）。而其文字看似质朴无华，然因其理明义精，直出胸臆，故自有其光彩精神，斯又不可不加留意焉。

由宋至清，历代均有对《北溪先生全集》进行补辑整理，最早有宋淳佑八年（1248）漳州通判薛季良龙江书院刻本《北溪大全集》五十卷、《外集》一卷，其后有元至元元年（1335）漳州学录黄元渊三山墨庄刻本《北溪先生大全文集》。明弘治三年（1490）抚州守周瑛所刻、姚琛续成之《北溪先生大全文集》为现存最早的刻本（当从元刻本出），《四库全书》即据弘治本钞入。万历十三年（1585），陈淳裔孙陈柱宇据弘治本重刻，今有钞本传世。

清乾隆四十八年（1783）裔孙陈文芳重新翻刻《北溪先生全集》。宋元刻本现已散佚，现存版本中，以清乾隆四十八年陈文芳刻本较为完备，其卷首为刊刻序言及历次修订序言、题跋、目录等，全书分为五门，第一门“讲义”四卷，第二门“书问”四卷，第三门“答问”八卷，第四门“各体文”三十卷，第五门“各体诗”四卷，附《北溪先生字义》《北溪先生外集》。该本在整理时，对当时存世诸多版本进行精心校对，注明各版本之异同，并收录了《北溪字义》与《外集》，是陈淳著述的集大成者，也是研究陈淳生平思想的主要来源，具有较高的文献价值。

目前《北溪字义》已有较为普及的通行点校本行世，而《北溪先生全集》则尚未有今人整理本，斯亦引起不少有识之士重视。此次整理，即以福建省图书馆藏乾隆四十八年陈文芳刻本《北溪先生全集》为点校底本，以国家图书馆线上古籍本、《四库全书》本、明钞本、明清《漳州府志》《龙溪县志》《朱子大全集》等为主要参校本。

限于时间、精力、学识，错误在所难免，尚祈通人垂教！

责任编辑：近复