英国保守党2010宣言开头说，一国之福在于人民间凝聚力强大、关于国家目标的意识清晰。但今国人播迁谋生，颇有流民之态，不但在物质生活条件方面，也在道德维系方面。马克思在《经济与哲学手稿》里说，“大城市的工人们为了工作，不得不放弃他们本应拥有的阳光、空气和卫生条件，而去忍受糟糕的光线、污浊的空气和不卫生的水，并把这些作为日常的物质生活环境”。而当前中国的情况更严重，农村、城市所有的人都面临环境污染的问题。每年春运的返乡洪流让一些外国人感到不可思议，这正说明了国人身无定所、心无归处，渴望家的感觉。
    
    
    经济增长的数据抢眼而民众颇感拮据，似乎既存在认识的偏差又存在执行的散乱。认识的偏差包括新近传进来的种种发展主义的论调，更早传进来的各种意识形态也是工业时代的产物。存在着深度的对生产的崇拜，当前更糟糕的是追求GDP猛增的实用主义。而对政策不能公开讨论并进行有效制约，导致有些事情表面上就很荒谬。这造成了环境问题严峻和民众福利不足。
    
    
    当前人们都在关注城市下雨就内涝的问题，而有些人给出的答案只是小修小补，除继续浪费人力物力外，问题只会更加恶化。中国的“城市”是世界少有的巨大面积的楼群蔓延，如此情况下要解决排水问题就需要建设大量的地下排水网，实际已经是不可能的了，而且也将耗资巨大。
    
    
    当前可以见到很多浒苔、水葫芦爆发的新闻图片。这凸显了水系的环境污染问题，也暴露了反自然的生产方式造成的生态循环的断裂。“自然的生态循环”，简单来说就是动物吃植物，植物靠肥料，就是把人置换成猩猩后的假设状态。粪便本来是珍贵的物资，现在却和洗涤剂混在一起，成了难于处理的废物。浮萍本来是可以喂猪的，现在也一并被送到了垃圾场。中国城市的反生态性是个严重的问题，同样的问题在农村也日益恶化。
    
    
    更严重的问题是最近几年来的旱涝急转。有学者研究，明清时期华北的水面占到陆地总面积的一成，河、渠、湖、塘连成一体。华北是全国的一个写照。原生态的森林覆盖率下降，大气中凝水核减少，使一般性成雨困难。如此，下雨就发洪水，没雨就干旱。大气环流由海洋带来的水汽只是陆地降雨所需水汽的一部分，而所需水汽的大部分来自于本地的水循环。一些学者指出，中国的旱化趋势越来越严峻。最近召开了空前高规格的全国水利工作会议，但需要做的工作是巨量的。
    
    
    在时髦的“人与自然和谐”、“天人合一”的关键词下，能找到很多专家、学者关于中国传统生态智慧和环境保护思想的文章。其行文规范、术语准确，既包括核心思想的阐述，也包括某方面具体做法的探讨。但就总体社会影响力而言，这方面的思想还是支离破碎的，也未受到足够的重视。
    
    
    还有大量官员、学者在讨论社会建设的问题，“人与人之间和谐”的问题。流行的论调是，追求更大的经济增长、增加民众的收入、扩大内需，把现有蛋糕做的更大、分配的更平均。但如不彻底的调整发展的思路，在错误的方向上走的越远，现有问题就会越严峻，达不到目标。
    
    
    有学者说，马克思的哲学处在现代和前现代之间。列宁、斯大林的思想实际上很大部分来源于东正教。总体来说，苏联这个历史过程是俄罗斯对现代性的一次逆反式反应。当时大众多数还处在中世纪的状态里，革命的结果是红色沙皇的重生。当前起源于英美的新自由主义学说，荷兰左派把它比喻成浮油，很有趣。在英美学术的实用主义传统里，学者有时候沉迷于研究对象的琐细论证，其学说呈碎片状。而政治家总是声称为国家的利益服务，总是以眼下的利益满足选民的喜好。如此环境下，一个发展中国家的每一点“市场化”的改变都会使其政治家受到赞美，但该国的总体经济状况也许更加恶化，总统小舅子借机把林木砍光。如此环境下，一个前现代国家的每一点“民主化”的改变都会让其领导人被贴金，但或许该国的总体政治状况更加肢解，食洋不化的选举让选民找不到如意的候选人。
    
    
    如何改变是一个借鉴古今中外经验、创造性的提出见解的问题。为此，必须有全面、深刻的反思氛围。西方借来的“公共知识分子” 这个词意味着一个宽松环境下的挥洒睿智，否则或者做反对派苦于斗争，或则做“老书匠”没于喧嚣。另外，只有在一个全面性的解决方案里，具体问题的答案才有意义。施行需要步骤、节奏、技巧，但眼界不能短浅。变革要持谨慎的态度，只改变需要改变的事项，也要果断，公认的需要作出的改变不能拖延。新的解决方案要贯彻一系列新的原则，要尽量多的人参与讨论才好。
    
    
    人们的生存方式要合于自然。要超越把自然作为手段的环保概念。万物土中生，万物归于土。人作为地球生物的一分子，只有在合于自然的环境中才感觉愉快。在楼群间观看难于养护的非本土花草的小孩，还不如在玉米地旁、向日葵下、荷叶覆盖的水塘里戏水的孩子快乐。畸变的宠物狗哪有新生的小毛驴可爱呢。而且，反自然的生产方式消耗的能源、物料巨大，超出环境的承受力，并带来对健康的直接损害。尤其在一些自然环境特殊的地区，冒然的废弃传统作法而追求“经济增长”很可能会短期内就导致致命的问题。
    
    
    经济上要以最小的人力、物力代价取得适度的民生福祉。有时从资本利润角度看起来合理的经济链条，从实物角度看却非最高效率的。要提倡朴实耐用的消费品，抑制“奢侈品”的虚荣。要提倡自然、健康的美感。当今科技对社会具有关键性的作用。要鼓励科技创新，让人们的科技才能最大限度发挥，才能支撑人们的福利，克服不可再生资源的短缺，推动经济活动事半功倍。
    
    
    旧时，天下名义上都是皇帝的，实务上则最好是皇家、勋贵、士大夫、农民等的均衡，平常就像“私有制”。根据中外经验，应节制资本，平均财权，力求比较平均的小私有制占多数的所有制格局，人们拥有自己的小农场、小工厂或股票。所有自然资源的最终所有权属于全体国民，同时要保障个人的合法占有和使用，包括宅地、农田、草原。除非特殊规定，任何人占有某物不能超过上线，超过中线要交累进税，要保证每个人的生存下线。这保证了国家的整体行动能力，提供了保障公平的法理基础。
    
    
    要确保区域均衡发展。要促进产业和医院、学校等社会服务的均衡。资本常常掀起波澜以谋取更大利润，如和权力结合起来危害更大，如此产生了巨大的无用、有害的经济活动，比如，工资的地区间失衡导致的异地生产会造成浪费，长途运输的车辆、燃油的消耗，修造高速公路的占地耗材，司机、装卸工的人力投入。要促进各地的生产方式因地制宜。
    
    
    均衡发展，人们散居于村镇。村庄被河塘围绕，其中有鱼虾有水草；绿树成荫，夏天也不热；自建的房屋，冬天也不冷。城镇规模要适度，被森林、农田间隔。人们的居住点和工厂、办公楼不要太远，有方便快捷的公交相连。各地传统民居汇集了几千年的智慧，因地取材、根据气候条件进行设计。要提供图谱指南供人们建房时参考，确保合适建材的供应
    
    
    要促进经济活动的局地化以及个人自给。也许不是最有效率的，但生产者的道德约束增强、产品质量的可信度增加，也减少了监管、诉讼之累。而自己种菜、养鸡之类的活动对很多人来说也是一种乐趣。而且，随着科技的发展，大工业生产已经过时，很多领域小规模的生产不单满足人们个性化的需求，也有了现实的可能性。余下的大企业的生产力大大提高，数量大大减少。促进局地有专长的人开百年店，讲信誉，质量好，不被资本操纵，避免恶性竞争。
    
    
    有人把中国古代的重农抑商思想解释成“注重实业、抑制投机”。要避免商业的过度竞争，把产品和服务以最简捷的路径送达消费者。当前欧美的债务危机，说明了经济金融化的危害，其需要全面改革。对于可能形成超高价格的任何必需品，都应该节制其市场行为，避免游资之害。
    
    
    要确保经济方面的应有自由，消除体制上和实际上的阻碍，尤其要避免权力、资本操纵经济。今迁徙自由未实现，一方面是法律规定问题，更重要的是经济被人为扭曲。人言，房地产绑架中国，都因不能约束官、商谋取不当利益。经济上，在良好的整体框架内，人们要自我照管自己，充分发挥人们的才艺，使产品和服务丰富多样。
    
    
    要保持各阶层、各行业收入分配的平衡。人的个体之间的差异毫无疑问是巨大的，包括体力、智力各方面。要以人为本、因材施教，要使每个人有体面的工作、能获得体面的收入。局部的超高收入腐蚀人心，说明经济体制出了问题，应予修正。
    
    
    要在增进海峡两岸一体化的同时保持国民经济的主体性、独立性，要对进出口的利害作出全面评估，不要廉价出口产品、服务和原材料，避免定价过高、效用有限的产品进口。
    
    
    人口爆增是世界难题，要在均衡福利的基础上大力缩减人口。1980年代，宋健等的一个报告认为中国合适的人口规模是8亿左右，大概今天仍然适用。有人说现在的政策实际并未管住低学历的夫妇，这种逆淘汰实在需要一个迅速的改变。
    
    
    人之超越其他动物的特性在于知识的不断进展和想象力、建设性，面对问题要勇敢的提出自己的设想并实践之。《史记》里描述了黄帝的创造性工作，“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方……”。其当为当代中国人的楷模，以拯救危机、实现变革。
    
    
    作者惠赐儒家中国网站发表