【刘怀岗】心有主而能断：春秋经教我们正确思考的第一义

心有主而能断：春秋经教我们正确思考的第一义

作者：刘怀岗

来源：作者赐稿

来源：孔子二五七二年岁次壬寅二月初三日丁巳

耶稣2022年3月5日

讲授春秋经

这段时间，正值俄乌战争，网络充斥着水火不容的两派声音，一派挺乌（从美），一派挺俄，各有其理由。作为中国文化下成长的中国人，不可能不关心政治，因为关心政治正是修齐治平的仁道体现，所谓“家事国事天下事事事关心”也。然而，“关心”的前提，是要“心”有所主。心无所主，拿什么去关心家事国事天下事呢？若心无所主，无非是躯壳上起意而已，必然不正。

心无所主，正是我们这个时代的大病。我们抛弃了传统，心无所主是必然的。传统的教育之下，以五经为本，就是心有所主。那么在传统之下，心之主是什么？古人言必称先王，先王便是心之主。孝经云：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。”这便是教我们要心有所主。

论“心有所主”的第一经，当推「春秋」一经。春秋之道，正是启示我们要“心有主而能断”。春秋乃断是非、别嫌疑之大经，其经世的重要功能之一便是“春秋决狱”。所以，不妨把春秋的每条经文都看作孔子对历史乃至现实事件的“断辞”。按现在的通俗说法，就是读了春秋经，就要有大法官的思维高度，要能断事事物物。能断的前提，便是要有所主。作为大法官，是不可以任凭己意来决断的，必须有所依据。在今天，大法官决断的依据来自宪法法律。而在古代，大法官决断的依据则来自先王成宪。无论是今天的宪法法律，还是古代的先王成宪，都是实实在在的依据，不可以凭空说事，更不可以己意加于事事物物，否则便没有了是非。

具体到春秋经，开首第一条便是“元年春王正月”，这正是春秋一经之主。传文有明确的解释：“王者孰谓？谓文王也。”春秋属于周代，所以其断事的依据，必然需要以周文王的名义。周文王是受命开创有周一代的先王，其所创制便是有周一代的宪则，后世不可违背之。所以，春秋经的每一条断辞，都是以“元年春王正月”为最高准则，合乎“元年春王正月”者便是，否则为非。“元年春王正月”正是定是非、决嫌疑的依据。春秋一经，二百四十二年的每一条经文，都是在这一最高准则即先王之道之下作决断的。这就是春秋教给我们的第一位方法准则——心有主而能断。

处在这个信息手段高度发达的时代，人人都可以发言，而绝大多数人的发言都是随感发作。在这种情况下，即使少数能做到“心有所主而能断”的声音，也会被埋在无数杂音之中。要做到心有所主而能断，就是要么依据现今相应的法条来做判断，要么依据五经义理来做判断。既不能依据现今的相关法条来做判断，心中又不存先王之道，那发表出来的意见一定是混乱的。难怪人人互相不服，社会人群也为此撕裂，而这仿佛已成为信息时代的常态。

蒋先生经常说：明理是第一功夫。发生大事件，正是我们依据经典，做明理功夫的好机会。须是临事而惧，发而必中。若随波逐流，人云亦云，甚至以之泄愤，那只能日渐居于下流了。

而经典之道，正是要教人上达。

责任编辑：近复

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