谁说人年过七十清明节不上坟？

作者：许石林

来源：作者赐稿

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七二年岁次壬寅三月初一日甲申

          耶稣2022年4月1日

【一】谁说七十不上坟？

所谓匡正风俗，就是不断地发现有悖礼逆俗之事之言，给予及时的纠正。

风俗礼仪在实施的过程中，自然地不断损益变化，这就是传统。

但是，有些人以偏私之见，明显错讹和歪曲、破碎的言语，会危害风俗礼仪的正常传承，对此，就得有人出来说话，将其纠正过来。从前这些事都是由各个地方那些有经验的老人做的。可是，时至今日，“欲问其事，故老尽矣！”

最近有个短视频，被频繁转载到许多公号。某人谈清明节上坟，说：

年过七十不上坟。

清明上坟，不上三代以上的老坟。

上坟不过未时。

因其这只谈了表象，未做深入讲解，容易引起误会。故补充如下——

年过七十不上坟，是鼓励人早生子养孙，有子孙后代为祖先上坟祭拜，则七十老人可以不去。照顾身体病弱，也是体面的话。

想像七十岁老汉，子孙不藩，孤独地为祖先上坟祭扫，其情景身为凄凉。如果七十岁以上老人，身体健康，则可以率领儿孙，前后簇拥，成群结队，那情景令人欣慰又羡慕。

民间上坟，三代以上可以不祭——注意，是可以不祭，不是一定不祭拜。这是节制。商代无节制，则终岁数祭不止。“数则烦，烦则不敬。”至周公制礼，节以成制。俗话说礼多人不怪。鬼岂能怪？不过是如果条件不允许的，不祭三代以上之祖，不算失礼。

祭不过未，也是让人不怠慢，应勤谨敬诚，趁早去。

【二】酸话

恕我才疏学浅，一直不理解这句酸不叽叽的话是啥意思——“父母在人生尚有来处，父母去人生只剩归途。”

白话文酸起来，比文言文难解得多了。

【三】老人遗言

清明节前，某地有人草率处理老人骨灰，儿女说是按照老人生前想法云云

唯丧祭之事不能一概以尊重老人想法遗愿为由，悖礼害俗。

子曰绝四：“勿意勿必勿固勿我。”简单说，就是凡事须依礼循俗、随时从宜。不能“我想怎么样”。老人遗言，也是“我想”。

丧祭大事，表面上看，是为老人。实际上是影响后人，即老人以生命终结之事，度化后人和他人，此所谓“民德归厚”。

叔本华说：“许多人把自己目光的极限，当作世界的尽头。”意思和孔子一样，恰恰不能凡事“我想怎么样”云云。

中国人常自然所叹“啊天呐！”西人常自然惊呼“上帝啊！”，而不是“我啊”。这就是心里有比“我”更广大的对象和时空，“我”不重要，不能作为终极。

常闻老人遗言丧事不办或简办云云，自是老人谦德让功。而子孙应该明其德而发其功，则老人之志可继。

丧事若以老人遗言为由，拘泥固执，不办或简办，不仅坏礼害俗，而且因草率失范而损德折功。不可不谨慎周详对待。

【四】

某生：老师好！您在《桃花扇底看前朝》序言中说，对历史，宁可做选择题，而慎做考据题。强调“信”的作用和力量。如何理解这一点，想请您进一步指教

复：清明节快到了，你给先人上坟吗？

生：肯定的。年年必须的。

复：好！如果你对先人祈福，会不会说：愿先人在天堂如何美好？

生：会的。就是这个意思。

复：这就是了。常见人发朋友圈，悼念去世者，也是如此祈祷：愿天堂美好、天堂没有病痛……

那么，你们怎么不说愿先人在地狱？地狱如何如何？这就是信嘛，信的作用和力量。

还可以打个比方：假如某相声大佬去世，他的徒弟粉丝会说：某某老师一路走好，天堂里没有三俗。

而郭德纲的粉丝们会说：欧耶！地狱里又多了个反三俗的。

那么，他们哪边说得对？你当然没法判断。你和他们一样，还是做选择题，即信。你不信？那你亲自下去或上去考证一下？

【四】文风

看到一份某地方政府发的清明节倡导文明祭扫的倡议书，其中有一段——

改变传统祭扫方式，用现代文明、简约的方式表达传统情感。倡导鲜花祭扫、家庭追思等文明低碳祭扫方式以及“鲜花换纸钱”、“丝带寄哀思”等活动，抵制低俗祭祀用品和迷信行为；倡导选择植树绿化、踏青遥祭、书写寄语、制作思念卡等方式缅怀逝者，丰富清明节日内涵，推动丧葬礼俗改革，助力乡村振兴和社会文明进步。

【按】地方政府发布这种文告，全国各地千篇一律，不假思索地风行天下。其实有严重错误：

一、为什么要改变传统的祭扫方式？传统是道统传承，传承必依时从宜损益变化，岂能说改变就改变？

二、为什么现代的就是文明的而传统的就是不文明的？你这种自负是什么文明？

三、什么是低俗和迷信？物本乎天，人本乎祖，故祭必以诚敬表达仁孝之意而厚民德而淳风俗，这低俗迷信吗？你们在祖坟前跳艳舞不低俗不迷信？

你倡导你的新风，光有现代自负是不行的，必须有知识、有能力。

2022年3月31日

责任编辑：近复