后现代生活的不和谐音

作者：佩德罗·布拉斯·冈察雷斯 著 吴万伟 译

来源：译者授权儒家网发布

 “宿醉”，法国后印象派代表画家亨利·德·图卢兹-劳特雷克（Henri Toulouse-Lautrec）, 1889

爱智慧难道不是死亡实践吗？

——柏拉图《斐德罗篇》81A

在上帝已死的观念扎下根来以后，热衷自我的人就给自己灌输了拥有上帝头脑的观念。极度兴奋的情绪（乐园）占据支配地位。沉醉于上帝已死的消息，放纵在自恋主义的狂欢中，享受最强力春药的刺激，这些都是后现代人的收获：世俗弥赛亚主义带来破坏性的自我放纵。

人类爬升到上帝之位是对拥抱世俗的弥赛亚主义者和机构的自我刺激。将其错误的希望投放在此时此地，杀死上帝者现在不得不忙着消灭人类现实。他们产生了这样一种印象，人类现实的破坏有效地消除了他们的责任和能动性，无需遵循人在物质世界的结构和建筑学基本规范。

但是，所有参加聚会的人第二天早上都要遭遇宿醉不适，正如历史一再显示的那样，所有革命在血泊凝结之后迟早也要面对管理和统治原则问题。

对那些寻求从人类现实中获得解放的人来说，临时性涅槃被认为是短期解决办法——致幻毒品。反对天真幼稚的价值观和对超验性的追求最终来说是在消耗生命。

下一步是什么？

无聊

令人倦怠的无聊是尚未实现的解放的最大杀手。从前的倦怠无聊使其牙齿变得更加锋利，对那些强烈批判秩序、节制和传统的狂热分子凶狠地实施报复。接下来是什么？成为不停折磨他们的梦魇。

无聊变得显著时就成了存在范畴，成为对人类现实天生结构的一种哀叹。

竭力将人类生活的基本原则相对化破坏了人类生存的衔接。

历史上的物质进步

历史上的进步问题编织在人类历史的画面本身。它成为人类意识的组成部分，但是，进步到底意味着什么呢？

进步仅仅反映在人的物质条件和幸福生活上吗？物质进步常常反映了人难以消除的生存追求。想象史前时期的人为了生存不得不在物质现实的种种要求面前战胜压倒性的各种困难。后者就是人类现实的典范。

试图缓和减轻身体不适和痛苦的生存渴望可以被归结为独创力、心灵手巧和人们按自己的方式拥抱人类现实的能力。在人与其生活背景——大自然的关系中，这种能力将人置于可实现相对控制的位置。

只有在人将自己理解为高度摆脱自然的情况下，精神的高贵才逐渐显现为一种价值观。

进步就是人性的改善

或者进步被认为是所谓的进步主义断言：人性的改善？具有反讽意味的是，相信人性不断进步的进步派历史观已经给这个世界带来巨大的系统性暴力、死亡和国家支持下的破坏。

甚至今天，在经过了过去150年数不清失败的乌托邦白日梦之后，进步派仍然不愿意告诉我们完美的人性意味着什么，它包含了什么。

一旦人能够变得完美的观念被当作真理来接受，为什么不能依靠强制手段加快这个进程呢？难怪所谓的进步派历史观肯定聘用社会工程师。

社会工程师和线性发展史

就像定时的体育赛事一样，历史的发展是线性的，必须到达终点吗？在体育比赛中，人人都能够验证这个结果。但是，在历史作为线性发展的进步观念中，情况不是这样的。线性历史有很多证据反对它，即反对历史本身。在历史的线性概念中，连宣扬历史是线性发展的马克思主义者和进步派——主张人性进步的人——也不能诚实地拍胸脯保证结果。

预测未来是多么傲慢自大和荒谬可笑。有关未来，我们最多能够说大部分人从来没有吸取历史教训，因而总在重复前人犯下的错误。

历史进步的线性概念的实践能很好地服务于进步派，因为没有任何地方是沿着历史的线性轨迹前进的，或者找进步问题的解决办法。这是社会工程师更加需要的刺激以便提议只有通过更进一步的社会政治构建才能让人性变得更加完美。这正是马克思主义者的永久革命包含的意思。

不难看出任何地方都沿着历史轨迹前进，马克思主义者和进步派宣称历史进入新阶段，剥夺了历史功能的崭新开端，我们本来认为历史有可以指导过去的装备——传统。

循环历史

另一方面，循环历史的支持者能够想象人们在转动一个大轮盘，它不能停止转动——循环成为走向无限的最佳办法。

在历史车轮转动时，有思想的人捡起车轮上某些隐约可见的标志，可以说，那就是历史的重复性特征和循环本身的结构等等。

循环历史的建筑学特征为循环历史的坚定支持者提供了清晰区分的路径，以及理解人性、人类现实以及更重要的预测能力。这导致将永久性理解为一种效忠人类现实的价值观，作为苦乐参半的药丸，人们必须将其吞下以便获得满足。

由于拥有强烈动机的个人的革新和观念，人们取得了一些物质进步。在此方面，循环历史偶尔取得一些进展。这就是所谓的伟人创造历史理论。这意味着文明和文化的起起落落盛衰荣辱与民众的道德精神构成密切相关。在若干基本生存范畴中都证明了是这么回事。

伟人创造历史的理论的优美和真诚是承认人类历史是人创造出来的，而非社会工程师提出的改造工程强制实施产生的结果。

译自：The Dissonance of Postmodern Life by  Pedro Blas González

https://www.newenglishreview.org/articles/the-dissonance-of-postmodern-life/

作者简介：

佩德罗·布拉斯·冈察雷斯（Pedro Blas González）佛罗里达迈阿密海岸巴里大学（Barry University）哲学教授。1995年在德保罗大学（DePaul University）获得哲学博士学位。冈察雷斯博士出版了很多有关西班牙哲学家奥尔特加·加塞特（Ortega y Gasset）和乌纳穆诺（Unamuno）著作如《乌纳穆诺随笔》、《加塞特的大众的反叛》、《新人的胜利》、《主观性、个别性和自主性随笔》、《作为激进现实的人类存在：加塞特的主观性哲学》等。