以诗为媒，石头记炎陵社暨“炎帝与中华文明”主题读书会在炎陵举行

来源：《潇湘晨报》

时间：孔子二五七二年岁次壬寅五月初一日癸未

          耶稣2022年5月30日

5月25—26日，农历四月二十六，是中华民族始祖炎帝神农氏诞辰纪念日。石头记炎陵社暨“炎帝与中华文明”主题读书会活动在炎陵举行。来自省内的书友们在炎帝陵景区，祭奠炎帝，观看汉服祭祀仪式，“以诗为媒，致敬炎帝”，与全球华人华侨云上互动，吟诵历代记叙炎帝神农氏大德的诗篇。与会专家、学者就深入研究挖掘有关炎帝神农氏的历史史料进行了座谈，并为书友们分享了炎帝神农氏的历史文化以及华夏文明的起源。

“少典之胤，火德承木。造为耒耜，导民播谷。正为雅琴，以畅风俗。”中南大学文学与新闻传播学院教授杨雨诵读并赏析了《神农赞》，以诗为媒，纪念炎帝神农氏。美国北卡州华人领袖、美中经济文化协会（CAECA）创会董事长卫高荣在口琴伴奏中，朗诵了自己写的一首诗《追思》，寄情乡梓，致敬炎帝。福建闽东炎帝神农文化传播中心理事会会长林爱良及德国、澳大利亚、日本、泰国、西班牙等海外侨胞代表用视频连线的形式，诵读《耒耜》《谒炎陵》《炎帝赞》等作品，讴歌炎帝，向炎帝致敬……诗歌云朗诵、送上云祝福，成为今年疫情之下炎帝陵祭典的一大特色。

炎帝神农氏，是距今5000多年前我国上古时期杰出的部落首领，与黄帝轩辕氏一起并尊为中华民族的人文始祖，是中华农耕文明的开创者和奠基者，被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”等。

作为农业和医药的发明者，他遍尝百草，教人医疗与农耕，是掌管医药及农业的神，能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。

从他一生的经历中，可以看出他不仅是一位发明者、探索者，更是一位将理论与实际完美结合、将理想与实践融为一体的践行者。

那么，炎帝历史文化有何深远的历史意义？

著名湖湘学者、省委宣传部原副部长、省社科联原主席郑佳明以《炎帝与湖湘文化》为主题。他分析认为，作为一个历史人物，神农炎帝的形象是模糊的，甚至是自相矛盾的。但是随着历史的演进，他变成一个高大清晰的圣人，一个神圣光辉的先祖，这个过程是中华民族的形成过程，中华文明的形成过程，民族精神的形成过程，华夏文化的形成过程。炎帝神农氏是这个过程最杰出的代表人物之一。

同时，炎帝神农氏与湖湘文化的形成密不可分。从道县玉蟾岩文化、澧县彭头山文化、洪江的高庙文化、澧水大溪文化等文化遗存来看，可以证明这里有着相当久远的神农崇拜文化渊源。从汉代将“炎帝”与“神农”合二为一，到宋代湖南炎帝陵的修建与祭祀，炎帝神农具有标明“政统”的中国传统政治意义，推动了湖湘道统意识的强化，奠定了湖湘道学文化在宋明理学中的杰出地位。

湖南科技学院国学院院长周建刚教授以《从炎帝传说看中国上古史》为题，从三皇五帝古史系统的出现、质疑和改造，以及考古学的中国新石器时代文化进行了梳理。他分析认为，炎帝作为最早的农业族群，在北方应该活动于裴李岗文化到仰韶文化期间，也就是新石器文化的早期和中期。但同时，南方农业也有独立发展，主要在湖南地区。如果将炎帝不视为一个独立的人物，而是早期农业文明的象征，就有“北方炎帝”和“南方炎帝”两支系统，汉代以后汇合为一支。当然，也有可能是北方的炎帝族群南下，所谓楚人先祖的“祝融八姓”，就与炎帝有关。南方炎帝即烈山氏炎帝，炎黄之争就是牧人与农夫的战争，涿鹿与阪泉两大战场在农牧交叠的河北北部一带。祝融是楚王室的祖先，而炎帝跟祝融、跟南方关系密切，也就是说，楚人大致可以说是炎帝的后人。

此外，湖南省炎黄文化研究会会长任国瑞对炎帝神农文化研究的现状进行了分析与展望。湖南大学岳麓书院党委书记陈宇翔教授，从自己的亲身经历谈起，讲述了华夏两位人文始祖以及悠久的华夏文明。

与会嘉宾还围绕新时代如何加强炎帝文化的研究、传播提出了独到见解，进行了深入交流。同时，活动举办方还组织了一场《湖湘人物志·炎帝卷》编纂座谈会，就如何编好这部人物志广泛征求了意见。

炎帝陵是中华民族人文始祖炎帝神农氏安寝福地，坐落于炎陵县城西19公里处的鹿原陂，“上古有墓、西汉有陵、唐有奉祀、宋建陵庙、明定形制、一脉相承”，被海内外炎黄子孙誉为“神州第一陵”，是中华民族的人文圣地，全球华人的精神家园。

数千年来，炎帝始终活在海内外炎黄子孙心中，俎豆馨香，延绵不绝。此次“炎帝与中华文明”主题读书会在炎陵县召开，助推了炎帝历史文化研究的深入发展，同时推进了炎陵文化旅游的深度融合。

知名读书IP——石头记读书社草创于2020年6月，取石头“至凡至微，至大至坚”之意，以汇集湖湘学人、研究湖湘人物、传播湖湘文化为己任，目前已分别围绕周敦颐、王夫之、曾国藩、魏源、屈原等湖湘人物展开研学。

责任编辑：近复