【李竞恒】悼念张祥龙先生，记与先生的一次缘分

悼念张祥龙先生，记与先生的一次缘分

作者：李竞恒

来源：作者赐稿儒家网发布

惊悉张祥龙先生遽归道山，至今不敢相信先生已离我们远去，虽然未曾拜见过先生，但却曾经有缘得到过先生的帮助与提携，在此述诸笔端，以为纪念。

2013年拙作《论语新劄：自由孔学的历史世界》书稿出版前，想请张祥龙先生过目斧正，并赐一评语。我虽然治历史学科，但一直对哲学和思想领域有浓厚兴趣，很早就拜读过先生的《思想避难》等著作，对先生的学问与修养甚为敬慕。因此，若能得到先生斧正与评议，是我的荣幸。

在2013年11月29日，我给先生发一电邮云：

“过去解释《论语》，大多是谈大道理、或者就文献谈文献，很多是循环论证，甚至成为“心灵鸡汤”之流。此次拙作，尝试从考古学、古文字资料、出土简帛等大量实证资料角度切入，对过去解释《论语》诸说进行阐释，进而进行修正和解释。

您是我非常尊敬的学者、长辈。这里冒昧将书稿发给您，想烦请您过目，盼能赐教斧正。”

2013年12月3日，先生便回复电邮云，已浏览了拙作书稿，并给一评语云：“本书吸收许多考古发现，又借鉴不少今人研究成果，常能发表一些新见解，或对旧解的新解释，体现了王静安先生主张的纸上地下互证的研究方法，丰富了深化了我们对这本儒家“圣经”的理解。但那些有意思的旧解也不一定就要废掉，‘敬崇文本，宽待众训’是我对经典的态度。”

我与先生素昧平生，第一次冒昧通信请教，先生便于百忙之中，数日之内阅读了拙稿并回复，令我非常感动。我是幸运的，能得到先生的肯定与意见，先生此一回复和学术判断，也我们带上了一个新的高度，即对于经典的态度，要以“敬崇文本，宽待众训”为本，在此基础上再进行创新，但不能因创新就废掉旧解。

拙作出版前，我在《后记》中致谢：“我要感谢张祥龙先生，当年阅读他《思想避难》一书，当我读到张先生充满深情的论述时，几次强忍着夺眶而出的泪水，心已融化在他力透纸背的中国情怀之中。此次得到他的肯定与推荐，是我的荣幸。”

与先生的这次结缘，对先生或许是小事，却是我学术生命成长过程中难以忘怀的一件事。先生短短一段评论，其提携后学之精神，总结为学之精要，便跃然纸上。先生已经仙逝，再也无缘拜见，或是当面聆听先生讲论中西学问思想。我想，纪念先生最好的方式，便是学习先生的人格，并继承发扬先生未竟的事业！

李竞恒

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