【Georg Stenger】 纪念张祥龙教授

栏目:纪念张祥龙先生、纪念追思
发布时间:2022-07-28 21:18:23
标签:悼念张祥龙先生

 纪念张祥龙教授

作者:Georg Stenger

来源:「现象学」公众号

时间:西元2022年7月27日




当一个人变得无语,那一定是发生了不同寻常之事,这打断了他,甚至让他陷于沉寂。但是在这里依然会出现“记忆的画面”,这是切身的当下感,让人回忆起所有具体之事,这是在“er-innern”(记忆,使-内在化)这个词所表达的真正意义上的有限性的不朽。

 

沉默可能是最适当的“声响”,伴随着沉默空间和时间、更确切的表达是:复数的空间和时间,开启了它们的大门。

 

来自所谓“西方”的一位同行,他多年以来一直把目光投向东方,特别是投向中国,从中获得比灵感更多的东西,他想要对一位来自中国的同行说几句话,后者很早之前就以奠基性的方式从事西方哲学的研究。张祥龙教授对于西方和东亚的哲学如此熟稔于心,学界几乎无出其右,他相信中西方思想的相互参照是理所当然之事。特别是他能够将对现象学传统的德语和法语研究,与中国哲学中儒家、道家、佛教的思想和经验方式的角度展开对话,寻求其一致之处,且成果颇丰。

 

关于我们之间的几次个人接触,我想首先提及2004年他在德国维尔茨堡大学的访学,正是在那里我们深入地彼此了解。自那以后,我就抱着最大的兴趣关注他的研究的论著,总是对他的分析和描述的准确性和深刻程度惊叹不已。他与Ramakrishna Puligandla合著的小册子《语言与现实:一个跨文化的视角》2005年在德文书系“跨文化文库”中出版,依然展示了他精湛的方法路径:他在本书中不仅是在文化和语言上讨论不同的思想方式(道家,禅宗,龙树等),他还特别关注了介于语言和现实之间的各自不同的路径,以及概念化语言和海德格尔意义上的“语言之思”之间的基本差异,由此,即便海德格尔本人学习汉语的计划失败了,那些古代中国的以及其他文本依然能够且必然以哲学的方式被重新理解。由西方引发的概念性语言在此无能为力。然而张祥龙教授似乎并未关注到海德格尔的“诡辩学”方面以及相应的“精神性”方面,这可能会在文化之间产生很多彼此联结的点。

 

就在去年,张祥龙教授发表了他与孙向晨教授的一场讨论,涉及的是一个极为吸引人的问题《代际时间:家庭的哲学身份》,在其中提出了一条新的哲学路径,以对基于一种新的、多元呈现的“本体论”理念的中国现代化过程进行描述。他的多元化的、国际化的研究工作引导着他前往俄亥俄州的托莱多(Toledo)和纽约州的布法罗,后来又来到了欧洲,这向我们展示了一位与众不同的哲学家,他开启了跨文化思想、首先是西方和中国之间的道路。

 

最后,请允许我再提及一件事,2017年我在广州中山大学召开的一次关于马克斯·舍勒的学术研讨会上再度遇到了张祥龙教授。更巧的是我们在大学校园里散步时偶遇。我们谈论了各种各样的事情,当然主要是关于跨文化的关联性以及相关的工作。在某种意义上,我觉得自己就像一个学生在全神倾听老师的每一个字。事实上,这并非空谈理论者在此发言,毋宁说,我看到的是这样一个情形:在此没有“关于一种思想”或者关于概念进行讨论,不,出乎意料的是,此时发生的是人们可以称之为“哲学会饮”的缘构发生(Ereignis),在这里思想开启了人们可以行进和移动的道路。完全就是在“大道”的意义上,道路和思想本身只有在行进中才会呈现。

 

我们在回来的路上还完全陷于沉思,有一位年轻的同事问我们,是否可以给我们拍一张照。起初我们都沉默着,但又同时回到了“现实”之中。或许大家可以再所附的照片中再度看到当时的那一刻。

 

尽管张祥龙教授对海德格尔极为了解和钦佩,但是他重视其他哲学家和现象学家,特别是马克斯·舍勒,这是有充分理由的。众所周知,海德格尔讲课从不离题,全神贯注于“思之事”。只有一次他有一个例外,他出于当时的场合打断了课程,背诵了他著名的发言《纪念马克斯·舍勒》。我想引用其中的一段:


“马克斯·舍勒死了。在一项伟大而广泛的工作中,在一个新开端的阶段推进到最终和整体,在一个新的教学活动的初始,他都被寄予厚望。撇开他的创造力的规模和形式不谈,马克斯·舍勒也是当代德国最强大的哲学力量,不,是在当代欧洲,甚至是在整个当代哲学中。……舍勒清楚地看到了现象学的新的可能性。他没有从外部接受和运用这些可能性,而是亲身从本质上去推动它们,并且立即将之与哲学的核心问题融为一体。……这种(对哲学的)真诚必定就是他间或表现出来的如孩童般的善良的源泉。……今天那些严肃的哲学思考者当中,没有人能在根本上与他无关,没有人能够取代他,哲学包含的那些鲜活的可能性与他一道消逝了。但是这种不可取代性正是他伟大之处的标志。这样一种生存的伟大,只能用它自身给出的尺度来进行衡量。……

 

马克斯·舍勒死了。我们向他的命运低头。哲学的道路再度陷入黑暗。“(参看海德格尔:全集26卷,《逻辑学的形而上学始基》即《莱布尼茨讲座》)。

 

尊敬的同事们,我们也可以把这段海德格尔的悼词节录套用在张祥龙教授身上。人们只需将某一个或另外一个时间、空间和个体的条件转用到今天的情境中,比如世界范围的情境,谈论他的思想的全球化以及跨文化的路径和样式。

 

我们向伟大的思想家和鼓舞人心的哲学家鞠躬,这是一位不可思议的人物,他开启了思的空间、发现了道路。

 

维也纳,2022年7月24日

 

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