“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十一期开讲

来源：“洙泗社”微信公众号

时间：孔子二五七二年岁次壬寅七月十二日甲午

耶稣2022年8月9日

2022年8月6日下午，由尼山世界儒学中心孟子研究院、曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第11期讲座如期举行。本期活动由扬州大学文学院教授、中国孟子学会副会长、尼山世界儒学中心孟子研究院特聘专家刘瑾辉担任主讲人，尼山世界儒学中心孟子研究院副研究馆员、孟子书院执行院长殷延禄担任与谈人，曲阜师范大学历史文化学院博士刘昭担任主持人。活动主会场设在尼山世界儒学中心孟子研究院，曲阜洙泗书院、寿光市传统文化办公室设立线下分会场，同时约有50余位学友在线上参与了活动。

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主讲人刘瑾辉老师

讲读环节，刘瑾辉老师主讲了《孟子·公孙丑下》第4.8至4.14章，通过对文本的深度剖析与细致解读，让听众通透明朗，受益匪浅。

4.8章记述孟子对齐国伐燕的态度。齐国大臣沈同私下询问孟子对伐燕的看法，孟子认为“子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙”，燕王让位于子之没有经过民众的认可，给燕国民众带来灾祸，因此可以讨伐。齐军占领燕国后烧杀抢掠，引发燕民反叛，有人质问孟子为何劝说齐王伐燕，孟子予以否认，提出只有“为天吏，则可以伐之”。孟子将天命与民意联系在一起，认为只有替天行道，能救燕民于水火的军队才有资格伐燕，这是孟子民本思想的重要体现。

4.9章记述孟子对于不义之臣的驳斥。齐国占领燕国后，孟子提议“谋于燕众，置君而后去之”，齐宣王没有听从，结果遭到了燕民的反抗。在宣王对此感到惭愧之时，陈贾不仅不进谏劝王改正错误，反而以周公事亲之过为宣王辩护。孟子指出，“古之君子”闻错则改，“今之君子”将错就错还文过饰非，抨击陈贾陷君王于不义。

4.10章体现了孟子只为推行仁政，而不慕富贵的品格。因仁政主张得不到实行，孟子准备辞官回家，齐宣王极力挽留，提出送给孟子一栋国都的房子和万钟的粟米，遭到了孟子的拒绝。孟子反对靠出仕求取富贵，更以“贱丈夫”“罔市利”讽刺那些“独于富贵之中有私龙断”之人。

4.11章记述孟子与说客的对话。孟子离开齐国后留宿于昼邑，仍有说客劝其留下，并对孟子的待客态度表示不满。孟子以鲁穆公厚待子思为例，“子为长者虑，而不及子思，子绝长者乎？长者绝子乎？”提出与其替齐王挽留自己，不如劝齐王改变态度施行仁政。

4.12章记述尹士对孟子的误解。孟子离开齐都后没有马上走，而在昼邑停留了三天，尹士认为“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也？”孟子对此做了解释，他并不贪图齐宣王给予的地位俸禄，只是希望齐宣王能够改弦易辙施行“王道”。他舍不得速速离开，一是因为理想落空，不得已而归；二是对齐王仍然抱有希望；三是即使回乡后仍然希望齐王接受他的仁政主张，梦想干成一番王道大业。

4.13章表现了孟子乐观豁达的政治历史观。在希望破灭，无法实现远大抱负的情况下，孟子急切地盼望出现圣君，“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”同时，之所以“天未欲平治天下”，是因为时机、天命还没有到，“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”，这体现了孟子坚定的自信以及复杂的思想感情。

4.14章记述孟子居休与公孙丑的对话。孟子离开齐国在休邑停留时，公孙丑问他“仕而不受禄，古之道乎？”孟子否认，表示在得知齐王政见之时便已有离开齐国的想法，但因为齐燕战事不便离去。此时他内心已经有了明确的意向，所以不再接受齐国的俸禄，在一定程度上体现了孟子的出仕观。