千古师友情，文脉因以传

作者：黄仕兵

来源：作者授权儒家网发布

时间：西元2022年8月12日

中华文脉，源远流长，自吾夫子删述六经、宪章文武而得以大成。其后两千五百余年，“代有儒生承道统”，纵使王朝更迭、夷族入主、外来文化交织震荡，依然能不绝如缕、屡发新机，以巨大的包容性和同化力，化解一次又一次的文化交融，最终形成更新更博大的中华文化，重新引领受此文化恩泽之民众相生相养和相安。

然而，这种深厚持久的力量不是“道”创造的，而是传承此“道”的人创造的，因为“人能弘道，非道弘人”（《论语·卫灵公》）。即使处于“三千年未有之大变局”的今天，吾辈依然深信中华文化强大的包容性和同化力。除了“天不变，道亦不变”的坚定信仰，还因为弘此道的人，自然形成了一种纯粹的、超越时空的师友情义，这种师友关系或是亲炙、或是再传、或是私淑、亦或是同道，这种纯粹的师友情义，温暖着一代又一代文脉守护者和传承者的心灵。

作为民族圣经的《论语》，“自西汉以来，为中国人一部人人必读书”，（《论语新解·序》）对中国的知识体系、思想体系、价值体系和文化体系的形成，产生了无可替代的影响。可以说，《论语》一书之所以能被孔门弟子及再传弟子集结，泽流后世而不朽，文脉的传承自是其中应有之义。但不得不说，也是孔门师生情谊光耀千古的生动写照。自孔子以后，师徒之谊，已如父子一般。和基于亲情血缘维系的父子天伦相比，师友之谊更添一份道义和超越，历久弥新。《论语》中最能体现孔门师生情义者，当属《先进篇》记述复圣颜子之死，达6章之多。面对颜子之死，夫子不禁连呼“天丧予，天丧予”，（《论语·先进篇》）哀惋恸哭之情，感天动地，身边弟子不忍其哀恸，不得不提醒夫子：“子恸矣”，夫子之情意凄怆，千古之下的我们读之，也不禁含泪感伤；面对颜子葬礼之不得宜，夫子叹息：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也”，（《论语·先进篇》）谚语说“知子莫若父”，但颜子之父颜路却要夫子买马车为其置办棺椁，不懂颜子安贫乐道之心，恰恰是夫子最懂颜子，明言门人不可厚葬。门人终得厚葬颜子，是为表同门之谊，不当厚非，更重要是夫子不为己甚。央视播出的《典籍里的中国·论语》篇，着重展现了孔门师生困于陈蔡之时分粥的情景，懂得之人，也不免跟着夫子一起流泪。宋儒陆九渊讲，“人同此心，心同此理”，然也。盖人的挺立，需要超越的精神信仰，也需要人间温情的滋润。夫子视弟子如子，弟子何尝不是视夫子如父呢？

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”（《论语·先进篇》）《礼记·曲礼》上说：“父母在，不许友以死。”显然，颜子说“子在，回何敢死”时，心中已将夫子视作父亲了，这种师徒如父子的伦理建构，是因内心之情义而生的，合乎道，顺乎义，虽不是父子天伦，其情已似父子天伦了。

又如《论语·子罕篇》第12章云：

子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉！由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”抛开本章所强调的礼不说，夫子一句“无宁死于二三子之手乎”，想必心里早已想好要把身后之事托付给弟子们了吧。

面对伯牛之疾，夫子两言“斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也”，（《论语·雍也》）面对子路殉义，夫子亦是两言“天咒予，天咒予”，一样的生离死别，一样的痛彻心扉，一样的情意凄怆······ 一样的令人不忍。

夫子生前，弟子天涯相随，颠沛流离十四年，纵使饥寒交迫，性命难保，依然不离不弃；夫子身后，弟子执人子之礼，守孝三年，子贡更是达六年之久，千古师生情谊，令中华历史，温暖无比，生辉无比。其后，弟子及再传弟子因怀夫子之教，“辑而论纂”而成《论语》，荟六经之萃，开文脉之基。亚圣孟子，私淑夫子，光大夫子之道，其后历代儒生，传承道统，承续文脉，莫不以夫子为万世之师，莫不以夫子之心为心也。

行笔至此，不禁想到了文革时期，挺身而出，“冒天下之大不韪”，替陈公寅恪受批斗的刘节先生，并说：“能代替老师挨批斗，是我的光荣”；还有接受老师之托，选择主动放弃自己的学术研究，穷余生精力收集、整理和编辑恩师陈公寅恪著作的蒋秉南先生；还有自称寅恪公亦师亦友的吴宓先生，在动乱时代，在自己也挨批的时候，在深知寅恪公是受批斗的对象的时候，在不知那时寅恪公已经去世两年的时候，去信给广州国立中山大学革命委员会，询问寅恪公一家之近况，并开头即称寅恪公是“国内及国际久负盛名之学者”，此中深情厚意，令人无比动容，一本《吴宓与陈寅恪》，让人不忍读又不得不读。

古人情谊照青史，今人情谊也同然。2018年秋，虔诚的儒门守护者、苇杭书院山长杭之先生于出差途中，因心脏病突发遽然逝世于江西九江，一时牵动众多师友和学子之心，数十位同道和学生第一时间从全国各地奔赴九江协理后事，先生生前执教的江南书院恳切请求办理丧事，为先生停灵5天，参照儒家传统丧礼，因革损益，组织公奠仪式、追思会，每一份用心，都是对先生的怀念。最值得称道的是，前往江阴奔丧的学子上百人，最远有来自新疆。为期5日的停灵，学子们用事父之礼事之，轮流守灵，诵读《孝经》，齐跪灵前，述说心志，纷纷表示要用自己的方式继承遗志。众多学子自发奔丧，让人想起了朱子卒后，尽管因被诬陷伪学魁首，仍有上千师友前往奔丧。三年多来，每逢先生逝世周年之期，都有师友自发组织会讲与追思会，出纪念版著作，撰文怀念。凡此种种，何尝不是孔门师生情谊之流绪？杭之先生葬礼上同道写的《挽歌·怀杭之》，自今令人不敢再听。杭之先生生前敬重之师长盘山先生所写的《祭汝清文》，又何尝不是夫子之哭颜子、伯牛？

杭之先生主编经典玩诵本系列

吾中华数千年文脉，生生不息，端赖师门传习，夫子“信而好古”、“述而不作”、“删述六经”是传习，先秦孟子、荀子，汉之董子、太史公，宋之诸儒，清初之顾亭林、黄梨洲、王夫之，乃至钱宾四、马一浮、梁漱溟、熊十力等诸先生，无不是善继夫子之志，善述夫子之事也！于是乎吾中华师道得以严，吾中华学道得以尊，吾中华文脉得以传也！

江南书院义工黄仕兵 

西元2022年8月11日修改