别动不动就说你移风易俗，你有那个能力吗？

作者：许石林

来源：作者赐稿

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七二年岁次壬寅七月十六日戊戌

          耶稣2022年8月13日

昨日“中元节”，祭祀祖先成了一个话题。

某地提前发出倡议：提倡文明祭拜，反对烧纸，抵制陈规陋俗等等。

说实话，读后很生气：你不让烧纸，好好说嘛。没问题。为什么说烧纸就是封建迷信？不文明？烧纸怎么就不文明了？你以为凡事扣个大帽子，人就听你的？岂不知色厉内荏，最无效果。人虽慑于权力、惧怕刑罚，一时敛迹，并不等于你说的有道理。

扣帽子是吓人，不是化人。人心不向化，而威吓在前，势必则入必腹诽，出则巷议。他日一旦禁弛，必疾复之。

其实，有话好好说，烧纸焚香都不是必须的，发明纸之前就祭祀不烧纸。但别动不动把焚化祭奠一概斥为陈规陋俗、封建迷信、不文明云云，一副掌握文明标准的自负与骄吝。“声色之于以化民，末也。”要好好地说，恳切地引导，的确，城市人口密度大，随意在街上烧纸，必有安全隐患，应该鼓励人们选择其他形式。

我国港澳台、外国东南亚都市中，遍布大小庙社神祠，每日焚祀不断，家家有专用焚纸红铁筒，每天可见市民虔诚焚化祀祷，这些为什么不借鉴？总是关闸门思维，大小事都妄图毕其功于一役，从根子上挖干净，永绝之。这其实是懒惰低能。凡政不得人心、不近人情，终究无救。人心即天，天不灭人。

许鹏为此撰文《当代城市少了一些“灵魂”建筑》，文中说——

在古代，州郡府县城中少不了城隍庙、忠烈祠、佛寺、道观等举行祭祀仪式的“灵魂”建筑，那些无力建造祠堂、家庙的人们，可以在此完成一次次像样的、郑重的祭祀仪式。一年的四时八节，一辈子的数年，这些沟通神灵与人心的神圣场所，使人鬼俱安，岁月无恙。不管是世间之人还是另一世界的灵魂，都需要一个“灵魂”场所。慎终追远，民德归厚。人们需要这样的场所祭祀祖宗，追怀先烈，凝聚宗族，寄托情思。而没有在正式场所得到祭祀的鬼魂，为孤魂野鬼，会祸害人间，被称作“厉鬼”。《春秋左传》曰：“鬼有所归，乃不为厉。”

当今许多城市规划建设既缺失祠庙一类的“灵魂”建筑，而管理者又违背人心，发文件、扣帽子、搞巡察，欲彻底消除传承了千年的祭祀、烧纸等习俗。

读后不禁评论道——

还什么灵魂建筑！

沈从文先生曾说：我想建一座小庙，里面供奉人性。

现在的建筑设计师连从前的匠人都不如，从前的匠人一砖一瓦、一门一窗、一梁一柱无不法天象地，与天地精神通融往来，全都有说头，每一个细节都直达天理地气，合伦常而契情理。现在的设计师，全是任意放诞，尽逞“意必固我”四病，越标榜先锋时尚越悖人伦逆天理。曾经看某大名鼎鼎的新派建筑师改造某地区古村民居，一时浅薄庸众趋附追捧，认为是乡村未来方向云云。其实看其介绍与图片、视频，可谓无一不是凶宅。为什么？连堂屋都没有了，全改成骚眉搭眼的休闲空间，仿佛随时都倚门卖笑招呼谁来一杯咖啡、红酒，或是一进门就上床似的。

我不明白：不应该先设计堂屋吗？没有堂，在哪里供奉祖先、举行家礼仪式？人生不满百者固常，而家之所在，宜以千万年计，如此则生于斯、长于斯、聚族于斯、歌哭于斯也。今满目皆临时建筑，居住不做永久计，随时拔营逃遁，民既无恒产，自无恒德矣。人心漂浮无定，无明日之志，乱亡之象，不可遏止。

今日倡言弘扬中华文明，复兴传统文化，实在不用再闪烁探索，就应该先恢复民间祭祀。民间祭祀是中华传统文化安全的一道防火墙。不如此，任凭你口号山响，花钱再多，终是隔靴搔痒，非止无用，甚或有害。欲加强港澳台与祖国大陆文化血肉上进一步紧密相融，一定要从这里着手，要相信文化、人心的自我修复功能。起码先别动不动斥这个封建迷信、那个陈规陋俗，搞得好像自己很懂似的。其实你什么也不懂，只是破坏和毁灭，却自诩移风易俗。移风易俗，非眀君圣贤不可为，你大字不识几个、脖梗上泥条一搓一把，居然动不动说自己移风易俗，这个也移风易俗，那个也移风易俗，这个大话说得太轻易了。

2022年8月13日

责任编辑：近复