所谓勇者不惧

作者：谢鹏飞

来源：“钦明书院”微信公众号

时间：孔子二五七二年岁次壬寅七月廿二日甲辰

          耶稣2022年8月19日

所谓勇者不惧

人人都钦慕颜子

刚毅的曾子也让人敬佩

可是子路

……

直率、坦诚、刚直、

甚至有点可爱

有勇少谋

也时常被孔子批评

8月共读第2期

总第10期：勇

这次，我们聊聊子路

聊聊勇

勇

一、 子路之勇

子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”桴，音孚。从、好，并去声。与，平声。材，与裁同，古字借用。〇桴，筏也。程子曰：“浮海之叹，伤天下之无贤君也。子路勇于义，故谓其能从己，皆假设之言耳。子路以为实然，而喜夫子之与己，故夫子美其勇，而讥其不能裁度事理，以适于义也。”

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”舍，上声。夫，音扶。〇尹氏曰：“用舍无与于己，行藏安于所遇，命不足道也。颜子几于圣人，故亦能之。”子路曰：“子行三军，则谁与？”万二千五百人为军，大国三军。子路见孔子独美颜渊，自负其勇，意夫子若行三军，必与己同。子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”冯，皮冰反。好，去声。〇暴虎，徒搏。冯河，徒涉。惧，谓敬其事。成，谓成其谋。言此皆以抑其勇而教之，然行师之要实不外此，子路盖不知也。〇谢氏曰：“圣人于行藏之间，无意无必。其行非贪位，其藏非独善也。若有欲心，则不用而求行，舍之而不藏矣，是以惟颜子为可以与于此。子路虽非有欲心者，然未能无固必也，至以行三军为问，则其论益卑矣。夫子之言，盖因其失而救之。夫不谋无成，不惧必败，小事尚然，而况于行三军乎？”

问题：

1、结合生活中的例子，谈谈什么样的人才算“勇”者？“勇”和“敢”之间又有什么区别？

2、为什么子路称得上“勇者”？或者说“勇者”往往有哪些特质？

3、“好勇”与“勇”之间的关系如何？

4、如果人有如子路之“勇”，却不加以抑制会有什么样的结果？

5、如子路一般的“勇者”有什么不足？

二、 未达之勇

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”尚，上之也。君子为乱，小人为盗，皆以位而言者也。尹氏曰：“义以为尚，则其勇也大矣。子路好勇，故夫子以此救其失也。”胡氏曰：“疑此子路初见孔子时问答也。”

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。葸，丝里反。绞，古卯反。〇葸，畏惧貌。绞，急切也。无礼则无节文，故有四者之弊。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”君子，谓在上之人也。兴，起也。偷，薄也。〇张子曰“人道知所先后，则恭不劳、慎不葸、勇不乱、直不绞，民化而德厚矣。”吴氏曰：“君子以下，当自为一章，乃曾子之言也。”愚按：此一节与上文不相蒙，而与首篇“慎终追远”之意相类，吴说近是。

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”有德者，和顺积中，英华发外。能言者，或便佞口给而已。仁者，心无私累，见义必为。勇者，或血气之强而已。〇尹氏曰“有德者必有言，徒能言者未必有德也。仁者志必勇，徒能勇者未必有仁也。”

问题：

1、结合生活或历史中的人物，谈谈不同勇者之间的差别。

2、如果君子有勇而无义，还算得上君子吗？

3、“义”和“礼”分别能对“勇”起到什么样的作用？

4、“仁者之勇”和“血气之勇”有什么不同？

5、为什么“仁者必有勇”，可以用事例加以说明吗？

三、 仁者之勇

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”明足以烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧；气足以配道义，故不惧。此学之序也。

问题：

1、这里孔子所说的“勇者”和前面说的子路是一样的吗？

2、勇者为何会无所畏惧？是任何有“勇”的人都会无所畏惧吗？

3、“知”、“仁”、“勇”三者的关系是什么样的？

嘉宾介绍

【特邀嘉宾】

谢鹏飞

四川大学2021级中国哲学硕士

【常驻嘉宾】

姜浩玮

四川大学2018级中国哲学硕士

共读信息

时间：8月27日晚18：30

腾讯会议号：307-4951-6288

直播平台：公众号直播间

欢迎大家旁听加入，有意者请添加微信号：

luchenweixinhao

责任编辑：近复