朱子过化

——朱熹与宋代“邹鲁”的繁盛

作者：冯彬

来源：“孔孟之乡”微信公众号

时间：孔子二五七二年岁次壬寅八月初二日癸丑

          耶稣2022年8月28日

朱子是指南宋时期的朱熹。自他出生的江西婺源到他一生所到之处的武夷山、福州几乎整个当时的福建省，许多地方都被称为“海滨邹鲁”。个别村镇比如“理坑”村(山中邹鲁)都成为“朱子过化”名胜。

在中国儒学发展史上，朱熹具有特殊的地位。到了朱熹这里，儒学成了理学。宋元明三个时期的儒家学说，我们常称之为宋明理学。朱熹是宋朝最大的儒家，所有参加科举考试的学生，都以朱熹的学说作为标准学说，朱熹的《四书集注》更是作为科举考试的标准读本。

福建被称为“海滨邹鲁”，作为闽中首府的福州则更早，可以说是最早被称为“邹鲁”的地方。“在《八闽通志·人物·福州府·文苑》里有这样的记载：闽中自是号为文儒之乡。这也是说福州与‘海滨邹鲁’具有同等意义的美誉。”福州当地文化学者卢美松介绍，以前，朱熹还曾为福州城西门(当时的迎仙门)大书“海滨邹鲁”四个大字，挂在城楼上。这在何振岱的《西湖志》中曾经引用了一些旧志来介绍。自朱熹以后，福州还出现了“海滨四先生”陈襄、郑穆、周希孟、陈烈。

此地古称佛国，满街都是圣人。

——挂在泉州开元寺的这副对联正是朱熹所撰，泉州历代名家辈出，与朱熹推动书院建设息息相关。进入南宋以后，由于理学发展的影响，也由于朱熹泉州讲学的直接推动，加上社会经济进一步发展尤其印刷业的进步等一系列因素的影响，泉州的书院迅速兴盛起来，陆续创办了十一所书院，几乎遍及泉属各县，书院制度亦随之确立，并从此成为泉州古代教育的重要组成部分，对当时和后世都产生了颇为深远的影响。

同安能称“望邑”，是因“紫阳夫子尝作薄于此”。民国版《同安县志》卷四十一还记载：“闽之文学以漳泉为最，而漳泉尤以同安为最，盖因朱子过化。

福建包括福州在中唐以前是属“蛮荒之地”、“蛮獠”之乡，这个在《三山志》上有记载。有确切记载福建为“邹鲁”之地的，是《大唐故福州刺史管府君之碑》，该碑1980年7月出土于河南洛阳市老城东花坛之南。据碑文记载，管府君名元惠，平昌人。这段碑文就是管元惠在福州的惠政经历，在中唐以前，闽中之俗的确还少文儒之风，管元惠、李椅、常袞诸人相继“兴学劝士，文儒汇徵”，教化普施，“仍迂天私，聿敷朝化，诱彼闽越，终成邹鲁”。这就是闽越社会化为“邹鲁”的最早记录。这是关于福建在北方入闽官员治理下，兴教化育，移风易俗，终于大见成效的重要记述。这是福建号称“海滨邹鲁”的第一次明确的记述，有着特别的意义。

武夷山及其五夫镇自古就有“邹鲁渊源”之称，是理学宗师朱熹的故乡，朱子理学的形成地，朱熹在五夫从师就学长达40余年。

因此，还有这样盛赞朱熹的诗句：

春秋出孔子，南宋有朱熹。

中国古文化，泰山与武夷。

就连我国台湾的金门岛，因为当地人相信宋代大儒朱熹曾前往讲学，因此也自称“海滨邹鲁”。如今，金门航空站候机厅门前的一处影壁上，最显眼的就是上面书写的“海滨邹鲁”四个大字。

因为朱熹的努力以及开创一代理学的典范，加上邹鲁在有宋一代的被推崇，朱熹就成为江西、浙江、福建一带形成“邹鲁”文化群星(邹鲁文化名城)最大的功臣。

朱熹对邹鲁的推崇以及向往，还可以借助他的一首诗来悟出他对国家复兴文化复兴的期待，那就是著名的《春日》：

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得春风面，万紫千红总是春。

朱熹寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。其实诗中的“泗水”是暗指邹鲁之地，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻儒学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

作者简介：

冯彬，“邹鲁文明”文化概念首倡者，邹鲁圣地孔孟故里人，1982年毕业于济宁师专中文系，山东省尼山书院首批讲师，济宁市乡村儒学讲师。

责任编辑：近复