【许石林】流水高山心自知

——《许石林书曾国藩读书修身齐家箴言展》前言

作者：许石林

来源：作者赐稿

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七二年岁次壬寅八月廿一日壬申

          耶稣2022年9月16日

【按】受疫情影响，具体展览时间待定。

董其昌说：“以古人为师，已自上乘，进此当以天地为师。”

的确，以古人为师，追比前贤，是自古至今每一个读书人的理想。

自孔孟溯至上古，下至晚近，数千年间，诸圣诸贤如日月在天，而晚清不远，曾国藩其人其功其言，遗泽未斩，二百年来，无出其右。

某读晚清以来书，凡涉及曾文正公之事迹言语者，皆反复品味，不敢轻易放过。如清庚子怀来知县吴永所撰《庚子西狩丛谈》记李鸿章谈曾国藩，最为生动传神：“我老师文正公，那真是大人先生。现在这些大人先生，简直都是秕糠，我一扫而空之。”又曰：“我老师实在厉害，从前我在他大营中从他办事，他每天一早起来，六点钟就吃早饭，我贪睡总赶不上，他偏要等我一同上桌。我没法，只得勉强赶起，胡乱盥洗，朦膧前去过卯，真受不了。迨日久勉强惯了，习以为常，也渐觉不甚吃苦。所以我后来自己办事，亦能起早，才知道受益不尽，这都是我老师造就出来的。”又曰：“在营中时，我老师总要等我辈大家同时吃饭，饭罢后，即围坐谈论，证经论史，娓娓不倦，都是于学问经济有益实用的话。吃一顿饭，胜过上一回课。他老人家又最爱讲笑话，讲得大家肚子都笑疼了。个个东歪西倒的。他自家偏一些不笑，以五个指头作筢，只管捋须，穆然端坐，若无其事，教人笑又不敢笑，止又不能止，这真被他摆布苦了。”又曰：“我老师道德功业，固不待言，即文章学问，亦自卓绝一世；然读书写字，至老不倦，我却愧一分传受不得，自悔盛年不学，全恃一股虚矫之气，任意胡弄，其实没有根底。现在真实学问，已用功不进，只好看看《通鉴》，稍知古人成败之迹，与自己生平行事，互相印证，藉以镜其得失，亦尚觉有点意趣。”

明清以来，倡导“知行合一”，无非“学而时习之”圣训绵绵，至曾国藩其人修身齐家最得此四字。观其家书家训，其心切切、其言谆谆，事无巨细，其道一以贯之。读其家书、文章、言语，如对师尊，聆听春风化雨之教，能体会到李鸿章对吴永所言，如临其境，謦欬俯仰，谈笑咳唾，如见其人。

今人读曾文正公书信言语，不啻得其人为师，即愚钝之资，得一善也，能不拳拳服膺而日三复之！

如与其诸子弟谈习字：“凡事皆用困知勉行工夫，不可求名太骤，求效太捷也。尔以后每日宜习柳字百个，单日以生纸临之，双日以油纸摹之。临帖宜徐，摹帖宜疾。数月之后，手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓困也。因时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。”

其言读书之法：“看生书宜求速，不多阅则太陋；温旧书宜求熟，不背诵则易忘。”

其言专注：“求业之精，别无他法，曰专己矣。谚曰：艺多不压身。谓不专也。吾谓掘井多而无泉可饮，不专之咎也。”

“过则勿惮改”，唯圣贤能之，而庸夫反之，无他，概其心鄙陋而已。曾国藩云：“知己之过失，即自为承认之地改去，毫无吝惜之心。此最难事。豪杰之所以为豪杰,圣贤之所以为圣贤，全是此等处磊落过人。凡喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也，于此关节打不破，则一切学问才智适足以欺世盗名。”

如果用一句话总结曾国藩修身养性之目的，可以说铢积寸累，而困而知，历百艰阻而不挫屈者，无非勉力将自己修养成为磊落之人。概其人坦荡磊落，则自能拔于流俗，流水高山，我心自知。

余自近年读书之际兼习毛笔字，稍有用功，所抄写曾文正家书、修养言语，不计其数，置诸书案，友朋子弟，见而携去，吾亦乐其以是能读曾文正箴言，有益于身心。

今南山区图书馆嘱书曾国藩读书修身齐家箴言数十，并举办展览，则余之心情意愿，如同与友朋子弟焉，能不乐为之也。

与南山区图书馆之渊源，始于其建馆之初，程亚男馆长欲请启功先生题写馆名，我拜请张中行先生转请启功先生赐书，并专程与程馆长赴京答谢。借此录以备忘。

有关某之毛笔字，仍重复前言：不敢僭称书法。某于书法，诚敬畏而勉力学习之，但因专注用功不足，未能求精，自不免时时犯法，此正苟且之病也，当用曾文正教训克服之。

如上，乞诸大方之言。

2022年8月18日

责任编辑：近复