孔子在《易传》中说：“地势坤，君子以厚德载物。” “厚德”两字很容易使我们在脑海中浮现这样一幅画面：广袤的大地，近处阡陌交错，五谷丰登，屋舍严然；远处山陵起伏，江河静流，万物并育，欣欣向荣。“厚德”当是五千年中华文化最显著的特质。可以说，灿烂的中华文明就是历代炎黄子孙秉承大地所昭示的“厚德”精神而造就的杰作。“厚德”精神意蕴极其丰富，谨试说如下：
    
    
    首先，厚德意味着胸襟之“含弘光大”。《周易·坤》之《彖辞》中称“坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”孟子说：“从其大体为大人，从其小体为小人。”北宋横渠先生说：“大其心，则能体天下之物。”厚德者必胸怀高远，器识超卓。胸襟如大地之广远，辽阔无垠。他们总是抱着淑世之情怀，以国家、民族、天下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。立身处世总是识大体、重大局，不斤斤计较个人之得失。此含弘光大之胸襟既是厚德的表现，也是积德的基础。如无此志向，日常发心动念都是围绕着物质享受和一己之私利，则不仅绝不可“厚其德”，而且必将流为“缺德”。
    
    
    其次，厚德意味着“素位而行”。《中庸》说：“君子素其位而行，不愿乎其外。”厚德者虽胸怀高远，但是不忽视日常生活和工作中的具体职份和责任，而是勤勤恳恳、持之以恒乃至忍辱负重地克尽自己对家人的责任，对社会、对国家的职守。少侥幸之心，无非分之想。进德修业，不遗细小。敛华就实，黾勉匪懈，以愜其心。“不怨天，不尤人。”在平凡的工作中表现其理想。而关键时刻则能挺身而出，作中流之砥柱。《中庸》说：“今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。”这是对厚德精神的绝好描摩。
    
    
    再次，厚德还意味着“无伐善，无施劳。”孔子弟子颜渊在表达自己的志向时表示：“愿无伐善，无施劳。”真正有德者不居德自高，不持功自傲。孔子弟子中，修德最笃实者是颜渊，孔子称其“得一善，则拳拳服膺而弗失之”。这已经非常难能可贵，而他不以自己的德行之高为高，而是如曾子称赞他的那样，“有若无，实若虚”。可谓厚德之至了。《老子》说：“上德不德，是以有德。”所指正是此种情形。所以，厚德者必然虚怀若谷，如大地一样，静默地承受一切，成全一切，而自己永远处在下面，不炫耀自己的功德。
    
    
    厚得精神如此，而欲养此厚德精神，则需从事于道。道为德之本，不从事于道而欲得此厚德，尤缘木而求鱼，不可得也。而道者非他，孔孟之道也。
    
    
    （应有司之命，撰此千字之文，而恐不应其景，乃发此与道友共勉。米湾 2011年11月10日 于淡甘书屋。）
    
    
    作者惠赐儒家中国网站发表