“寒衣节”的倡议书，是否应该这样写了？

作者：许石林

来源：作者赐稿儒家网发布

时间：西元2022年10月23日

看到某市媒体刊发当地政府民政局一份有关“寒衣节”的倡议书，其中有这样一段文字——

“10月25日是中国北方祭祀亲人的传统节日‘寒衣节’，为减少聚集，加强疫情防控，营造文明祭扫、网络祭祀的现代葬新风，某某市民政局向市民倡议：不前往殡葬服务机构现场祭扫，通过网络祭祀、家庭追思会等文明简约、绿色环保的祭扫方式祭奠故人，缅怀逝者。”

看到纳闷儿了：到底要说防疫，还是祭祀？你凭什么说你主张的就是文明？民间现行的传统习俗就不文明？动不动就宣布自己文明、别人不文明的是什么文明？

“声色之于以化民，未也。”防疫是当前大事，固然。但是，防疫就是防疫，关文明不文明祭祀什么事！能不能好好学学中央文件？好好领会其中有关传承中华传统文化的重要精神？

民俗礼仪，是中华礼乐文眀在世俗社会的最后一道安全防火墙。有民间礼俗在，你不觉得有什么用，也难免嫌其土气，讥为迂阔。殊不知一旦民间礼俗消灭，则外来宗教甚至斜教都因无防火墙阻挡而长驱直入。

认识不到这一层，是很危险的。

防疫你就说防疫。防疫时期的民间礼俗应该服从防疫的相关规定。因为今年防疫，请民众暂时换别的祭祀方法即可。不要说民众一惯的礼俗是不文明。这就如同前方修路，请车辆行人绕道，你不能因此斥责车辆行人习惯走的路是不文明的、是错的、可耻的，没这个必要嘛。“情欲信，辞欲巧。”你用心越好，越要平正和善，为什么动不动要喝斥、噤断别人呢？

某地还有一个市的倡议书是这样写的：“倡导以文明、环保、节俭的方式表达怀念之情，破除祭扫焚烧香烛、纸钱等旧俗，树立文明祭祀观，树立生前孝亲胜于重敛厚葬观念，珍惜关爱眼前的长辈亲人，让他们有养有乐。”

——这是非常反文化的一段话：

一、指责民众现行礼俗为旧，而自诩为新。言下之意，似乎平时忍民众很久了，今日正借机革除云云。真无知妄言也。

二、以貌似通脱之言劝告孝养而轻藐丧祭，此最坏礼败伦。盖孝义者，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。是知后可以兼前，前不可以僭后。圣贤制礼导俗，循人情而已。按照如上所言，生养之以礼，极物力之奢豪，尽颜色之和悦，则丧祭之事虽草草至于蔑如荒废而不为愧也？孝养若可以如此自矜自负以骄人僭后，以死丧为寂灭虚幻无足道者，岂不如同民间百姓常说的：既然不信人死后有灵，难道把先人让狗吃了岂不更干净？

三、治民要在悦近来远，方为善政。岂有沮近蔽远，以为得计者？

这些都是常识，并不高深玄奥。问题是当今随便个什么人，都猖言“移风易俗”，这话要是在古代，会获重谴严责。盖自古“非天子不议礼、不制度、不考文。”你个地方部门，什么都不了解，把纯粹破坏而毫无建树标榜为移风易俗，自诩新异，实在是太悖逆妄为了。

平心而论，应该理解这些部门所发的倡议书，动机和出发点是好的，问题出在其文字，约略始肇于昔时狂妄之手，陈陈相因于怪乱草率之时，又不知随时检点、与时俱进，而敷以浮躁轻易之义，概不知治牍如治史，学以树本，识以烛理，才以应务，文字得失，析之毫厘，叩于冥漠。故抱牍操觚，刺取前人之成说，当考诸今世之风尚，事理必与时势相因，君子之言，不当为一时之计，况政令所被，千家万户望风而靡，风俗生死，人心所归，不可不慎重者也。

亦可知常识泯灭，招致对传统风俗礼仪粗暴践踏，非止一方强力，民众本身也多不知礼节，情动于衷而未能节之以礼，于是淫滥不可遏，又坏礼害俗甚矣。今乡下人谨遵旧习俗，多自然合乎节制，如城市人口，依笔者所观察，于祭祀之事，多放纵奢淫，非张狂不拘于礼，则轻慢忽视如无礼，譬如其清明上坟，陈肉置果，罗列糕饼，酒则计以整瓶，及祭毕，则不屑撤筵分胙，祭品俱弃坟前，任其败馁臭恶。闻间有游丐者，辄拾以为食。至寒衣节于街头焚烧纸币冥衣，亦不知礼节，率以多为尚，不惟冥币面值达千万亿，至于成堆盈车于街头燃烧，火焰熊熊，浓烟滚滚，殊为骇人，极不安全。此皆为不知礼仪故，过犹不及，此滥淫之祭，不惟不敬，乃至渎鬼亵神。

太息之余，试为民政部门草拟倡议书一则，求教大方——

古云“慎终追远，民德归厚矣！” 传曰“国之大事，在祀与戎。”盖千古不易之义也。而圣人言“礼从宜”，是知执义权变，乃为通达。方今疫情未靖，非常之时当行权宜之法，为民众健康安危计，故倡议：如市民寒衣节街头焚祭之礼，勉为居家祝祷、网络寄托，不一而足。至于寒衣之事，允由政府民政统一采购焚祭。心敬意诚，宁戚宁俭；祭如在矣，神必谅恕。未尽之情，俟后补追。

2022年10月22日