沉浸在《论语》里的阴阳

来源：“书院研究”微信公众号

时间：孔子二五七二年岁次壬寅九月廿二日癸卯

          耶稣2022年10月17日

编者按：张梦圆同学是兰州交通大学文学院2019级学生，于2022年5月加入明明德读书会，以下文字是她学习经典的感悟与体会。

沉浸在《论语》里的阴阳

记得去年进行社会实践的时候，途中经过了一个很有意思的地方，天水武山水帘洞石窟群，我们爬上山顶发现山顶也有两个部分，顶上有佛家弟子修行，走几步下来便是道教协会，我还在想以佛教文化为特色的地方怎么会有道家天师，后来拍照发给老师，老师说“这就是儒释道融合啊”，当时想到了历史上的三教合流，后来重读经典我才发现我之前对这句话的理解确实有点浅薄了。

《易经・系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”《易传》以阴阳为基本观念解释《易经》。《彖传》解说泰卦曰：“内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人”，故吉；解说否卦曰：“内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子”，故不吉。泰卦干下坤上，否卦坤下干上，下为内而上为外。干为阳、为健、为刚、为君子；坤为阴、为顺、为柔、为小人。我们学的阴阳不只是一个符号，而是完全绵密地沉浸在我们所有的四书五经里面的包括所有的教派。

以《论语》为例，重读《论语》发现，开篇一个“学”字就将我们挡在了智慧的门外。《论语》的《学而》篇有：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话的意思是：“我们学修身，并且适时地去践行它，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很快乐吗？”很多年后我才知道这里的“学”不是学习的意思，而是指修身。有意思的不仅于此，为何两种行为都是表达一种快乐的状态，但用字却不相同？细读发现，悦，从心，对内的开心；乐，从丝竹，对外的开心。学习修身并适时去践行，得到自我提升的满足，是内在的愉悦，不必展露出来；当志同道合的朋友从远方来看我时，我将快乐显示出来，因为我并不是暗喜，这是一种自我情感的由内而外的表达，也是对对方的尊重。这里的“乐”分内外的表达，一内一外一阴一阳，但都做到了适时，便是君子的品格了。

《论语》里不仅快乐有阴阳的表达，怒也分阴阳，一为阴怒，一为阳怒，但无论阴怒还是阳怒，发的适当就可被称为君子。“人不知而不愠，不亦君子乎？”这里的“愠”就是发怒，不是向外，而是向内的意思，是内在的怨恨生气，孔子这里强调了两点，一个是有涵养的人一般的“怒”不是对外面的，而是对内的，他生气并不会展露出来；而对于“人不知”自己做到了“不愠”，就是不去阴怒，这就是君子的品行了。子思也在《中庸》有：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。”我们“中”是很难做到的。不管向外发怒或向内发怒，发得皆适当，那就做到了“和”，就是君子了。

阴阳不仅于此，它无时不刻沉浸在所有的一切，或外显，或内敛，但只要适时发展，做到阴阳和合，就可以称得上是君子品格了。赵师讲学时说：“国学的力量，不在于知识的传授，而是人格的摄受。”在功利、物质、分别的世界中，更需要一种文明精神——人类轴心时期的文明，体现了真、善、美、慧的文化精神，代代相传，我们每个人作为天、地、人三才之一，应该自觉承担起传承这种文明精神的责任和使命。

责任编辑：近复