网友们不知礼，凭什么称赞别人知礼数？

作者：许石林

来源：作者赐稿

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七二年岁次壬寅九月廿九日庚戌

          耶稣2022年10月24日

【一】戏歌

听了几首主题戏歌，感觉出品方交了作业而已，可以说无一首能红。

问题出在曲上。

戏歌，最终落在歌上，歌的比重要占至少七成。是带戏味儿的歌，不是带歌味儿的戏。

目前所见，皆演唱者过了戏瘾，但不是歌，所以红不了。

【二】迁坟

有欲迁祖坟者咨询。告之：不要轻易迁坟，非原址毁颓或易为公共用地，不得不迁则迁。

若计风水、图福报，则动之尤不吉。古人云：“葬祭计财，则父子恩义绝；婚娶论财，则夫妇情义尽。”

【三】相貌

录一个“到人民中去-文艺志愿”活动。

被安排化妆，对化妆师说：简单去去脸上的油就行了，跟没化一样最好。别化得太白，像钻过面口袋似的。

围观群众：脸长得太周正了。

我：是啊！国泰民安的样子，缺少风韵。

当今人的审美，不尚周正。记得数年前见某女士，心直口快：你就是许石林啊？你怎么长得这么俗啊！浓眉大眼的。

“若要帅，三分怪。”人心崇怪，于今尤甚。

陕西人形容某人长相丑陋，刻薄曰：那脸长得，木匠都没法下线！意思其面如树瘤，木匠取材解板，先于木材上用墨斗线规划，曰下线。树瘤丑怪，难以下线规划裁解，故云。

【四】谈戏

《老舍谈戏改：懂得一些业务的人，不管是内行或“票友”，都容易保守》

——老舍先生这篇文章，真是让人摸不着头脑。

不过，他的话，倒是可以延伸一下：不要动不动说改就必须铲除旧的，否则就不能算创新改革。应该是不断丰富戏曲的表演方式，犹如把小日子过成大富户，积攒的家当东西多，都存着，适合用什么就用什么，不必分新旧，既不唯旧是好，也不创新改革自负。同一个形式，用于此则佳，移于彼则未必。

【五】礼数

《红事与白事“狭路相逢”，双方不能走回头路，最终协商网友称赞知礼数》

——连“礼失求诸野”也不能了。以己之昏昏焉能使人之昭昭！

网友不知礼，何以称赞别人知礼数？

自来“事死优于事生”，婚轿遇出殡，应先让殡轿，俗话说：不和死人争路。

那个获大奖的电视剧《打狗棍》更荒谬，剧中人脸涨得通红，居然说：“我们热河的规钜，红事遇白事，白事当然要让！”

这是对旧热河省的极大污蔑，应讨伐之。

【六】大家先生

视频：《十分大家陈永正：岭南鸿儒博学笃行》

昨与商木兄小饮，言及此视频，曰：1977年始上大学而后为学者之人，如陈沚斋先生者，罕矣！其人讲古人道德文章，皆先自感动而后感激他人。此正是先生大有别于同侪者也。

前听某著名历史学教授视频讲课，其学问广搏，纵横莫挡，然其时时处处之克制冷漠，生怕自己不能“客观理性”而流露出对某家思想的倾心或偏向，以至于近乎记丑而博之少正卯，良非人师所当为也。

讲课者，必从陈沚斋先生，带学生如牧羊，必以头羊之力之聪带群羊于水草丰美。

我不理解的是，那位名教授真能克制，如入芳草地而不闻花香、对水陆盛筵而不生舌津、视美人如枯骨、闻雅乐而蔑如。不过，我还是买了他的书，这种冷血先生资料搜得齐啊！

我对此教授还有一个不理解，他尤其以剥离孔孟儒家最为起劲儿，见儒则疑，闻非孔则喜。有些学问宏富广博的教授学者名家，为什么学了那么多文化而自己没有被其所学之文化所化？甚至他们自始至终都在刻意抗拒他们所学的文化，这种铁石心肠是怎样炼成的？

刘根勤博士说：他们顶多让人佩服，但不令人尊敬。

深圳也有陈沚斋这样的好老师：《说文解字一一中华经典古诗文公益课堂》曾经请深圳大学问永宁教授讲明代御史杨爵《学必期圣贤，做一代完人》，问教授讲杨爵之事，中途数次哽咽，几不能语。十分动人。杨东林教授讲苏东坡，也几次感慨语凝咽。

【七】李祥霆先生

听83岁的李祥霆先生弹《流水》。83岁了，手指没那么灵敏，反而弹得更好了。

他七十多岁时，弹琴还使力炫技。

曾在先生家听他亲自为我弹《关山月》。他问我想听什么曲子，我怕他使力炫技，又不好烦劳一首长曲子，想他的风格最适合《关山月》。

后来紫苑陈悦城组织中日茶道，请李先生携“九霄环珮”参加，该琴为国宝级文物，不轻易付人，陈悦城让我协助李先生，为他抱琴、安琴，我也算摸过这张琴。

此琴流传有序，唐人雷氏制作，肃宗李享御用，历尽沧桑，归深圳何作如先生，何先生专嘱李祥霆先生使用。

李先生这一代琴人，分化为吴钊一派，即琴道文化派；而另一派为李祥霆、龚一派，即乐器派。

李先生这个《流水》，尽管年龄大了，手指不如前灵敏，全曲有多处失误，或指法粘连不清，或节奏过度仓促，或徽分不够精准，聆之反而如观耄耋老人书画，淅沥滴嗒，皆出天然，反而比刻意细致工稳更有意趣，真可谓人琴俱老。

2022年10月24日

责任编辑：近复