松洲书院：中国书院的一个重要源头

作者：朱清

来源：《学习时报》

时间：孔子二五七二年岁次壬寅十一月初九日己丑

          耶稣2022年12月2日

中国书院的出现，距今将近1300年。“开元十三年（725年），改集贤殿修书所为集贤殿书院。”依《唐六典》所述，唐玄宗朝廷内设的集贤殿书院为中国最早的书院。福建在唐代即设立书院，是中国书院的重要发源地之一。同时期，“见于地方志，注明为唐代设置的书院，有十七所。”松洲书院名列其中。

奏响了中原文化南传的序曲和强音

清同治《福建通志》记录“松洲书院：在漳州府，唐陈珦与士民讲学处”。据邓洪波教授考证：“松洲书院的创建当在景龙年间（707—710年）的某一年。”如是说，松洲书院的创建可能早于集贤殿书院十余年。中国书院起源的一些事件已过去上千年，古代的档案制度不尽健全，朝廷编撰的史籍或有对人事辑入的遗失，后人难以对“时间点”做出精准的断定。但无论如何，都可以确认松洲书院是中国书院的一个重要源头。

《漳州府志》载，唐总章二年（669年），闽粤交界地区的土著族群武力割据，对抗朝廷，致社会动荡。“民苦蛮獠之乱，佥乞镇帅以靖边方。”高宗诏归德将军陈政领兵自中原南下平定。唐仪凤二年（677年）陈政病故于军中，其子陈元光承父职，恩威并施，土著归顺。唐垂拱二年（686年），武则天设漳州郡，陈元光任刺史。

陈元光崇儒，文韬武略，博览经书，会通文史。在取得军事胜利和漳州建郡之后，他即安置敦化土著流民，设绥靖区36堡。景龙年间，陈元光奏请朝廷批准，在闽西南交通要冲——龙溪县“松洲堡”（今属芗城区浦南镇）择地办学，命名“兴庠序”，冠名“松洲书院”，其子陈珦主持学政。松洲书院成为福建漳州历史上第一所具官学背景的民间教育场所。在唐代，颇有士人兴教，少见武将办学，陈元光创建书院，为儒将之先。

松洲书院落成之后，漳州郡自此每年从辖内挑选一批拔萃生员在此研习“五经”，作为向尚书省推荐人才的备用。陈珦受其父影响，自幼好学不倦，擅词赋，多才艺，明经及第，授职翰林。他主持下的松洲书院，既讲经书，也习武功。《漳州府志》曰：“时州治初建，珦开引古义于风教，多所裨益。”称赞陈珦以礼义诲民，移风易俗，功效甚大。陈珦任教3年后，因其父在战争中殉难，他受诏接任漳州刺史，于是离开松洲书院。唐开元二十五年（737年），57岁的陈珦挂甲归田，重返松洲书院讲学，至62岁寿终。

就书院性质而论，讲学是其基本功能。但唐代集贤殿书院的主要职责是“掌刊辑古今之经籍，以辨明邦国之大典，而备顾问应对”，并不教授生徒，松洲书院则在创建伊始即有讲学。相较之，作为教育组织，松洲书院更为名副其实。学界普遍认为：“松洲书院作为我国第一所教学功能比较齐全的书院，在书院的发展史上具有里程碑式的典型意义。”

足见，松洲书院奏响了中原文化南传的序曲和强音。陈元光、陈珦父子既为漳州教育事业奠基，也对闽南及全闽教育的兴起产生重要而深远的影响。

文风书香盈溢漳州

陈元光仁政礼治，恤民兴教，安邦有方，受到子孙世代敬仰。其去世后，朝廷褒其功勋于唐先天元年（712年）封临漳侯，谥“忠义文惠”，诏立祠奉祀。唐贞元二年（786年）漳州郡治由漳浦县迁至龙溪县，朝廷选在松洲书院前堂建庙，以纪念陈元光及其部将的开漳业绩。

宋政和三年（1113年）徽宗赐庙额“威惠”。此后，宋高宗封“开漳主圣王”，明神宗加封“威惠开漳陈圣王”，清乾隆诏行“开漳圣王祭典”，钦定漳州文武官员每年至威惠庙春秋两祭。“庙学合一”与“圣王祭典”，凸显了松洲书院的尊贵地位。

松洲书院创建460余年后，宋绍熙元年（1190年）朱熹接任漳州太守，绪“圣王”之遗存，振义理之新蕴，“正经界、蠲横赋、敦风俗、播儒教”，力除彼时国祚堕落、社会颓废的种种恶习流弊。其临漳整顿郡学，延揽贤士，印刻“四书”，泽兴书院，一时间“人心方肃然以定”“僚属厉志节而不敢恣所欲，仕族奉绳检而不敢干以私”“良家子女从空门者，各闭精庐，或复人道之常”，南陬一隅见诸吏治澄清、民尚邹鲁。朱熹登漳州白云岩，题写书院门联：“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看”，抒发“治国平天下”的心性情怀。

光阴荏苒，随着陈氏治漳的更替和朝代变换，松洲书院逐渐淡出世人的视线。然而，传承于之的“仁义礼智信”，越千年而不衰。

唐中期始，闽南人口一波波向台湾和东南亚迁徙，海内外先后建造了上千座奉祀“开漳圣王”的庙宇，仅台湾现存的“威惠庙”分灵宫祠就有300余座。漳州书院亦自宋以降迭兴，宋宝庆元年（1225年），知州危稹于郡治西北角天宝山麓创建的龙江书院“具有讲学、祭祀、藏书、刊印等功能”，理学播传，其势热烈。明代多次“书院禁毁”，漳州书院逆袭发展达49所，清代增加到61所。文风书香盈溢漳州，陈淳、唐泰、陈真晟、蔡烈、黄道周、蔡世远等功载中华文明史的硕彦鸿儒层出不穷、光照千秋。晚清民主革命家秋瑾诞生于漳州，其童蒙教育即是“从小听着书院的朗朗书声”。

赓续文脉鉴证“两岸一家”

闽南“滨海邹鲁”，得益于书院的熏陶，也得益于漳州人对中华文明的守护。

搜罗史料，唐代书院多数早已湮灭，现存遗址凤毛麟角。松洲书院遗址至今犹在，是中国书院、中国教育一大幸事。历经沧海桑田和历代重修，占地面积15亩的松洲书院原址，始终保持“前庙后院”规模，中殿供奉“开漳圣王”，东西配殿祭祀陈元光的部将，后殿是书院，昔日庄严，风范依然；散落院内的唐代石雕、石鼓、石柱、石砚台、石椅等，见证着当年的辉煌。松洲书院遗址于2005年被列为省级文物保护单位，近十多年来各级政府多次拨付专款进行分期修缮，2020年再度复建书舍、讲学堂等，并增建书院史陈列馆、文化公园等配套设施。如今，开放的松洲书院成为中华优秀传统文化教育基地，亦在闽南乡村振兴、文旅发展的大格局中一展新姿。

进入新时代，中华优秀传统文化绽放新光。“书院热”兴起，松洲书院的历史文化价值重新引发社会关注，社会各界人士来此溯源，抚今追昔，思绪万千，感念先祖先贤，矢志明德至善。

特别一提的是，台湾岛内三分之一的民众以“开漳圣王”及其追随者的族裔自许。开漳文化是两岸同胞共有的精神财富，承接着数百年“闽学东传”，由此不难理解，至今数百座书院缘何得以在台湾生生不息。发掘松洲书院精髓，必将有力推进两岸文化融合。

责任编辑：近复