“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第二十四期开讲

来源：“洙泗社”微信公众号

时间：孔子二五七二年岁次壬寅十一月廿七日丁未

          耶稣2022年12月20日

2022年12月17日下午，由尼山世界儒学中心孟子研究院、曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第24期举行。本期由山东大学历史学院博士、孟子研究院文博馆员刘奎担任主讲人，曲阜师范大学教授、礼乐文化研究与推广中心主任宋立林担任与谈人，孟子研究院助理研究员孟文晴担任主持人。活动主会场设在尼山世界儒学中心孟子研究院，同时约有50余位学友在线上参与了活动。

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主讲人刘奎老师

讲读环节，刘奎老师主讲了《孟子·万章上》9·7至9·9章及《万章下》10·1章。

9·7章，本章反驳“伊尹以割烹要汤”，申述士人进退出处之道。按照时人的说法，历史上的贤相伊尹是以进献美味取悦商汤而得到重用。万章向孟子求证此事的真伪，包含有士人是否可以为了实现政治报复而不择手段的疑问。孟子坚决否定了“割烹”说，认为伊尹在野与出仕都是坚持尧舜之道，行为处事始终一贯。在野之时，志行高洁，乐尧舜之道，视功名如粪土。伊尹出仕的原因，是被商汤屡次诚挚地聘请所打动，并不是因为贪图利禄，而是为了“先觉觉后觉”，为了与天下人一起享受尧舜之泽。孟子于此，探寻伊尹之幽思，明士人进退出处之正道，代圣人立言，既表明了伊尹操守之高洁，又揭示了圣人“舍我其谁”的担当精神。

9·8章，本章反驳“孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环”之说，继续申述士人进退出处之道。春秋战国之世，士人周游列国，一般需要借住当地的士人或豪门之家，依靠他们的支持获得出仕的机会，往往能反映士人的政治立场与人际关系网络。本章替孔子辩白，驳斥了当时的一些不实传言，肯定了孔子“以礼进退”的处事原则，展现了君子“同声相应，同气相求”的同道意识。

9·9章，本章反驳百里奚自鬻以干求秦穆公之说。关于百里奚的事迹，历史记载不一。孟子否定了“自鬻”、“赎买”说，认为百里奚是主动离开虞国投奔秦国的。在本章中，孟子运用一系列的反问以肯定百里奚是一位智者。尽管儒家主张积极出仕，得君行道，但现实中的国君却有贤与不贤之分，因此智者百里奚“知几”，能在危难来临之前即已全身而退，由此肯定了君子虽可择贤主而仕，但绝不会违背正道而做苟且之事。

10·1章，本章以伯夷、伊尹、柳下惠与孔子为例，讨论“圣之清”、“圣之任”、“圣之和”三种圣人的类型，并肯定了孔子“集大成”。伯夷、伊尹、柳下惠均恪守自己的出仕之道，伯夷注重洁身自好，伊尹勇于责任担当，柳下惠善于与世俯仰，但他们固执一偏，容易走向极端，故孟子曾批评伯夷偏颇狭隘，柳下惠玩世不恭。孟子认为，孔子超出前人的地方在于他能与时偕行，不固执一偏，又兼具各种美德，所以是集大成者。孟子以奏乐和射箭为喻，说明唯有孔子是兼备“智”与“圣”的集大成者，由此可见“仲尼天高不可阶，他人丘陵由可逾”。

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与谈人宋立林老师

讲读环节结束之后，宋立林老师就通讲内容做了点评和补充。

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主持人孟文晴老师

互动环节，在主持人孟文晴老师的组织下，线上听众就自己的感悟和问题积极发言讨论。殷延禄老师针对听众的感想与疑惑，分享了自己的理解与心得，最后也对本期通讲中涉及到的一些疑难问题进行了分析与解释。

（详细内容请见稍后发布的《孟子》通讲第24期讲录版）

“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第25期将于12月25日周日晚19：00继续举行，欢迎广大学友踊跃参与！

责任编辑：近复