“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第二十五期开讲

来源：“洙泗社”微信公众号

时间：孔子二五七二年岁次壬寅腊月初四日癸丑

          耶稣2022年12月26日

2022年12月25日晚上，由尼山世界儒学中心孟子研究院、曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第25期举行。本期由曲阜师范大学历史文化学院博士陈岳担任主讲人，曲阜师范大学教授、礼乐文化研究与推广中心主任宋立林担任与谈人，孟子研究院助理研究员董丽担任主持人。因疫情防控原因，本期活动在线上举行，约有100余位学友参与了活动。

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主讲人陈岳老师

讲读环节，陈老师主讲了《万章下》第10.2至10.4章。

10.2章，论周朝的爵位、俸禄制度。从中我们可以看出，虽然孟子所论与《周礼》《礼记·王制》等篇的记载多有不同，可能带有理想的成分，但对理解中国古代制度，仍是重要的文献材料。

10.3章，论交友。孟子提出了“友其德”的主张，认为交友的目的在于辅助仁德。孟子特别强调人格的平等，反对依仗任何外在的条件去交友。认为诸侯、天子都可以与贤者交友，诸侯与贤者交友，可以与其共理政事；天子与贤者交友，则可以禅让天下，尧舜就是榜样。诸侯、天子与贤者身份、地位不同，但都应该相互尊重，都应该以友相待，后者尊重前者是尊尊，前者尊重后者是尊贤，精神实质则是一样的。

10.4章，论与人交往，重点在士人的出仕之道。孟子认为，与人交往重要的是恭敬之心。只要他人以礼相待，他们的礼聘就是可以接受的。由此引出两个问题，如果强盗、诸侯也以礼相待，他们的礼聘也是可以接受的吗？孟子认为，对于强盗、诸侯还是要做一区别，强盗的礼物当然不可接受，诸侯中虽多有不义之君，但假如有圣王出现，也只能将其中罪大恶极者绳之以法。将诸侯与强盗完全等同起来，那等于是将“抢劫”的含义做了无限的放大。此外，孟子又指出，孔子一生积极出仕，有“见行可之仕”“有际可之仕”“有公养之仕”，所以士人既要在出仕时坚守“义”的原则，也要避免像陈仲子洁身自好而走向一偏。

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与谈人宋立林老师

讲读环节结束之后，宋老师就通讲内容做了点评和补充。

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主持人董丽

互动环节，在主持人董丽的组织下，线上听众就自己的感悟和问题积极发言讨论。陈老师、宋老师对听众的感想与疑惑，分享了自己的理解与心得。

（详细内容请见稍后发布的《孟子》通讲第25期讲录版）

“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第26期将于本周六下午继续举行，欢迎广大学友踊跃参与！

责任编辑：近复