见荒诞不经之事最好一笑了之，别像挨了蜂螫一样大呼小叫

作者：许石林

来源：作者赐稿

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七三年岁次壬寅腊月十三日壬戌

          耶稣2022年1月4日

我喜欢看微薄上作家邓海春用白话文复述的《阅微草堂笔记》。

其实原著也读过，书架上就有，但看邓先生的白话文，觉得如见故人，阅读起来更加顺畅亲切。邓先生的白话文，也是一流的文字，干净洗练，无一字累赘，我很喜欢。

之所以对这些故事看了又看也不厌倦，应该是这些故事之所以好看，也正体现了原作者采撷的标准、写作的价值。

今天看到两则写古代奇节异烈女子的故事。如图——

原博下面留言区，许多人在骂，所骂无非是控诉古代社会有如此之人之事，什么封建流毒、愚忠云云。

就知道见这种故事，当代人必暴跳怒斥。

其实，古人为文不像现代人那么轻易，士大夫自珍文墨，凡所宣教者，非至德嘉行不足挂齿也，意在为盛德伟行存亡续绝耳。故碌碌愚庸，蝼蚁苟且之命，本不应观之，遑论起而效仿也！岂不知即如二十四孝之事，亦取绝德奇事宣谕至理而已，岂鄙夫愚妇可易知而乐效之者？昔日韩琦劝和两宫，协调宋英宗与曹太后关系，宋英宗年轻气盛，抱怨说，太后待我刻薄。韩琦说：自古未有不孝之帝王，为何千古之下独以舜为至孝？皆因其“父顽、母嚣、弟傲”，而舜仍事以仁孝，故能成其圣德。英宗闻言大惭。帝王钻牛角尖，尚且需要人劝导，何况不学无知之庸愚妄众？

所谓人心不靖，良知大坏，就在于人对自己做不来的事一概不尊仰、不信奉、不允许其理存在于天地间，以恶意度量一切善意劝导，油盐不进。这是最可怕的。

其实，天下道理，到了如原博所写之层面，懂的人就秒懂，不需要任何解释；而不懂的人，任你费词滔滔，用斧头开颅往里灌，也终究不会懂。自古如此，亦是常情。只是区别在古之愚钝，心地多厚朴，惭己之所不能，或心向往之，或隐而不言，是为守默而当、不知之知也；今之汹汹妄愚，以己为真理边界，凡所不能不愿者，必欲灭之。

能理解这个话题的，村夫野老不难，而念书识字能写会说的人却极难。连忠厚质朴如陈忠实先生也不甚理解，陈忠实的不理解，成了他写《白鹿原》的初衷。

据说陈忠实先生看到县志里所载女子，率为烈女节妇，就气得不行，认为县志所载贞烈，皆昔日女子血泪耻辱，于是发誓为古代女子控诉罪恶，并刻画女子形象，彰显女子之人性，为女子伸张不平，于是写小说《白鹿原》。

若果真如此，则他不知道女子之至德，无过贞烈，而世间绝大多数女子，由于各种原因，不过苟且偷生而已，此固恒常之情，亦无需苛责。正因如此，故尤显贞烈之珍罕难见，视百里之广，数十载之远，偶有一例，必大肆彰显，推崇以文，隐其小疵，奉为无瑕，用以劝导谕化庶众而已。

总之，贞烈之人之事，并非时时处处俯拾皆是，若轻易得之，何须彰表旌显！

今人不懂教化之难，亦不明教化之功。教化须假设神理，推极德至功，上接无极方有下达庸愚庶众之效。中华民族艰难坎坷而生生不息，端赖如煌煌史籍所载贞烈志节之士之人，高擎人心，使向善向道之志不坠不泯，故每翻故纸，见其行状事迹，应心生敬意才是，而非以今日卑鄙之心，鲁莽妄揣昔贤之意，冒渎往圣导人向善之心。

今人多自负精明乖巧，不为善者愚弄，乐为不肖者误导。孜孜计较以极，毫无涵容停顿静观之量，自以为是，反为己所愚弄。明人魏叔子有云：“凡做好人，自大贤以下，皆带两分愚字。至于忠臣孝子、贞女义士，尤非乖巧人做得。朋友知己，若无些愚意在，终到不得十分至处。”

今之愚庸妄人，总为他们不配、不理解的事大动肝火。其实，遇到任何事，如你觉得荒诞，最好一笑置之，不予理睬即可，何必像受惊的猴群一样，总是叽喳不停？何必像挨了蜂螫一样大呼小叫？

这种古人笔记所录，正因其罕有，故值得记载，并未指望人人见而能仿效，再说你以为你一不留神就能做到？就像你一不留神就失身丧德那么容易？它沉睡于古书，尘封于旧籍，妨碍你世世代代的苟且偷生了？妨碍你营营苟苟惶惑不安过日子了？

2023年1月4日

责任编辑：近复