【杨德俊】王阳明龙岗书院弟子陈文学

作者：杨德俊

来源：《文史天地》2023年第1期

在王阳明的黔中弟子中，有一位“得文成之和，并擅词章”“承良知之派以开黔学”的著名弟子，他因传播阳明心学之功，被钱德洪记入《王阳明年谱》一书中。他就是黔中王门的重要代表人物——陈文学。

▲陈文学像，浙江余姚王阳明故居博物馆提供

一、王阳明赠诗

陈文学（1482—1558），字宗鲁，号五栗山人，晚年号孏簃生，贵州宣慰司（今贵阳）人，比王阳明小10岁，比王阳明得意门生徐爱大7岁。少年陈文学非常喜欢诗文，史称“自少能文章”，他把大部分时间都花在怎样写好诗文之上。

正德三年（1508）王阳明流放贵州，完成龙场悟道，随即修建龙岗书院，聚徒讲学，远近数百里的学子纷纷前往请教就学，地方文献称：“先生与群弟子日讲良知之旨，听者勃勃感触”“人人闻风慕道，欲问业龙场者，络绎不绝。”王阳明龙岗书院讲学成为贵州教育史上前所未有的盛事，吸引了众多慕名而来的年轻学子。在他们之中，就有这位喜欢舞文弄墨的陈文学，他引起了王阳明的注意。对王阳明来说，陈文学一心沉溺于文学技巧，可能会偏离圣贤之道。王阳明于是作《赠陈宗鲁》诗一首，指示陈文学为学途径。诗云：

学文须学古，脱俗去陈言。 

譬若千丈木，勿为藤蔓缠。 

又如昆仑派，一泻成大川。 

人言古今异，此语皆虚传。 

吾苟得其意，今古何异焉？ 

子才良可进，望汝师圣贤。 

学文乃余事，聊云子所偏。

这首诗被收录在王阳明的第一本《居夷诗》中，这是黔中弟子中唯一得到王阳明亲自赠诗的人，可见他在王阳明心目中的地位。

▲这是陈文学在耀州任知州时撰书碑刻，现保存完好。

正德三年（1509）十二月，王阳明三年流放期满，离开贵州。陈文学等弟子在贵阳南门蔡氏楼饯别王阳明，并于大风雪中将王阳明送到60里外的龙里驿，师徒依依惜别。除夕之前，王阳明赶到镇远府，在即将离开贵州之际，王阳明在镇远旅店中给黔中弟子写信——《镇远旅邸书札》，以示感谢，并鼓励黔中弟子“努力进修”“以俟后会”。陈文学不负阳明先生之望，最终学有所成，进入王阳明著名弟子之列。

▲陈文学题词与诗碑，现存陕西耀州

二、为官一方

正德十一年（1516），王阳明巡抚南赣之时，陈文学与龙岗书院同门汤冔前往云南参加乡试，同时中举，他们成为王阳明黔中弟子中最早考中举人的两人。陈文学当年34岁，此后为政十余年，清廉自守，于嘉靖九年（1530）出任陕西耀州知州（今陕西铜川市耀州区），官至五品。

陕西耀州是唐代药王孙思邈的家乡，耀州城东三里的药王山就因祭祀药王而得名。耀州还是宋代政治家范仲淹为政教化之地，他创建有“文正书院”，为耀州培养人才无数。可见耀州人文荟萃，人杰地灵。

陈文学任耀州知州三年（1530—1532），闲暇之余，游览名胜古迹，吟诗作赋。现耀州药王山北洞西玄门右侧墙壁上，还嵌有保存完好的陈文学撰书诗碑一块，其云：

正月二日登太玄洞一首

绝岭云横石洞深，绿岗古柏正森森。 

回廊泉活春长在，断碣苔封字漫灭。 

垂世几言归正论，活人千载著仁心。 

肩舆偶为宜民发，瞻拜遗容仰德钦。

再游太玄洞

入望千峰矮，凌虚两阁飞。 

洞深云气湿，春暖药采肥。 

方技病唐史，清风为布衣。 

绵绵香火地，不独耀人依。 

嘉靖庚寅仲春五栗山人识。

陈文学诗碑在《陕西金石志》一书中有载：“该碑诗文和书法俱佳，为药王山石刻之上品。”此外，在药王山，还有陈文学正楷题书的“白云深处”四大字，碑高60厘米，宽1.14米，上款为“嘉靖辛卯六月望日”，下款为“陈文学敬题”，钤印“五栗山人”。陈文学的诗碑和题词能幸存至今，为黔中王门留下了珍贵的历史文物资料，实属弥足珍贵。

另外，陈文学还重修了范仲淹的“文正书院”，并特意书写《阳明先生文明书院教条》一文，刻碑于重修的“文正书院”内。《阳明先生文明书院教条》碑刻现出土于耀县塔附近的“步寿原”（步寿宫）南沿，对探究阳明心学在陕西地区的早期传播，具有十分重要的价值。

陈文学在耀州期间，还新修庙宇。嘉靖《耀州志》载：“嘉靖九年（1530），知州陈文学奉命修八蜡庙。”又载：“喜文士，以诗酒自娱，然政事多疏。”由此可见，陈文学具有文人气质，喜欢诗酒自娱，导致政事有所荒疏。

三、“承良知之派以开黔学”

嘉靖十一年（1532）陈文学因审案打死犯人，被仇家举报而辞官，是年50岁。王阳明江右著名弟子郭子章在《黔记》中作有《耀州知州陈文学传》一文，记载他晚年的悠然生活：

陈文学……知耀州。三年调简，不果赴。杜门养疴，一切世故罔预，稍闲即与圣贤对，倦则觅故纸，临古法帖以自娱。宾或至，下榻清话，论文谈诗，博弈啸歌，随意所适，至忘晷刻。虽啬于治具，亦未尝不欢洽也。

由上可见，陈文学辞官回家后，静对圣贤，接待诗友，仍然沉醉在诗文之中。郭子章对陈文学诗文高度评价，他总结说：“五栗之学有自来矣，五十作《自志》，宛然五柳家风。晚年自名孏簃生而自序曰：沙中淘金，簸中取粲，入眼不烦，于时有补。”郭子章称陈文学为“黔中一诗翁”。

陈文学晚年居家二十余年（1532—1558），将其诗文编为《耀归存稿》《余历存稿》《孏簃闲录》三集，门人统汇编为《陈耀州诗集》，又称《五栗山人集》。明代普安州（今盘县）人、曾任四川按察佥事的邵元善作《序》云：

先生之诗，大半在溪山花月、杯酒游览间，触趣而发，不强作；其冲澹如栗里、萧散如苏州、沉郁蕴藉如少陵；而平生落落不偶于时，偃蹇寂寥以终。先辈言诗能穷人，其果然哉！

可惜的是，陈文学的诗文集并没有流传下来，《嘉靖贵州通志》《黔记》《黔诗纪略》《黔诗纪略补编》等书中，保留下来的陈文学诗文只有10余篇，从中可以看见其诗文的风格和特点。

陈文学晚年除了编写诗文之外，最重要的事情就是传播阳明心学。陈文学与同门弟子叶梧、汤冔等搜集和整理阳明先生遗著，先后编刻《居夷集》《阳明先生文录》《阳明先生文录续编》《阳明先生遗言集》等书，这些贵州刻印的珍贵的阳明学文献有的还收藏在国内外图书馆中。

嘉靖十三年（1534），王阳明浙中私淑弟子王杏巡按贵州，陈文学联合黔中王门弟子数十人请求王杏建“阳明书院”及“王公祠”于贵阳，“以慰士民之怀”。于是王杏赎贵阳城东白云庵旧址修建书院和祠堂，这是全国最早的“阳明书院”和“王公祠”之一。鉴于此事的重要性，钱德洪将之记入《王阳明年谱》一书中。陈文学与汤冔、叶梧等同门弟子，多次搜集阳明遗文，先后编刻《居夷集》《阳明先生文录》《阳明先生文录续编》等著述。其中黔刻本《阳明先生文录》三卷、《新刊阳明先生文录续编》三卷流传至今，为后世保存了十分珍贵的阳明学文献资料。

▲《新刊阳明先生文录续编》三卷，现藏上海图书馆

嘉靖三十年（1551），江西王门弟子胡尧时任贵州按察使，增修贵阳“阳明书院”，主持刻印阳明著作，颁行贵州学校、书院以作教材之用，“令学徒知所景仰，士风为之大变”。同年，巡抚刘大直与浙中王门弟子赵锦等重修龙岗书院，并派人到江西请阳明学大师罗洪先、邹守益撰写《新建龙岗阳明祠碑记》和《龙岗书院祭田记》。陈文学作长诗《何陋轩歌》以纪其盛，这是陈文学见于史料的最后一首诗，再过七年，即嘉靖三十七年（1558），陈文学安然去世，卒年76岁。郭子章在《黔记》中这样评价“宗鲁得文成之和，并擅词章”；莫友芝在《黔诗纪略》一书中称其“承良知之派以开黔学”。这些都是比较准确的定位，肯定了陈文学在贵州继承阳明心学过程中的地位和作用。

今天还有许多人不承认王阳明在贵州有弟子群体，认为没有黔中王门这一学派，这值得大家继续仔细挖掘史料，以解其诬。

责任编辑：近复