《弟子规》《百家姓》《三字经》校注与补订

作者：高小强（钦明书院院师）

来源：“钦明书院”微信公众号

时间：孔子二五七三年岁次壬寅腊月十六日乙丑

          耶稣2023年1月7日

童蒙教育是人生启蒙的第一步，这一步不正，则一生都再难扶正，所以，古人尤其重视，甚至还在妊娠当中就开始了，《列女传》就讲：“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。”而一旦出生后，《礼记·曲礼》讲：“幼子常视毋诳。童子不衣裘、裳。立必正方，不倾听。”“是以圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”等等。童蒙读物更是编纂无数，其中，《弟子规》《百家姓》《三字经》，是最基础、最基本的三篇。

（任学林绘《四时田园杂兴》）

首先，《弟子规》全部内容，围绕圣人孔子教诲：“弟子入则孝，出则弟tì，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）而展开推扩而成，全是幼童从小就应当养成的做人基本规范，非常具体，对于幼童的身心健康、成长进步皆至为有益。我个人切身体会，若早些懂得这些规矩，就不至于后来有错解亲人的用心，影响甚至损害亲情的可能；其次，不至于无端地冒犯他人，遭人嫉恨；再次，不至于无故地将自己及他人置于尴尬与进退两难的境地；再者，不至于在人际关系中，往往不知道究竟该怎么做为好，等等。其实这些本身通过早期良好的启蒙教育都是可以避免的。所以，《弟子规》被誉为“开蒙养正之最上乘者”，有“人生第一步，天下第一规”之称，可谓实至名归，理应排在幼童启蒙教育之首。人们一段时期以来，误以为让幼童懂规矩、守规矩，会束缚了孩子的天性与成长。其实，恰恰相反，孩子只有在懂规矩，守规矩的教育当中，才能够正常健康地茁壮成长，才可能更好更有益地发展与发挥自己的天性、天赋。这次在校注《弟子规》当中，补充了大量的脚注，主要想表明，其中的礼仪规范几乎皆出自于儒家的传统经典，如“四书五经”等。校注中的经典原文，家长暂时不懂也不要紧，家长只需注意脚注中对正文的一些字词的拼音注音，不读错就可以了。建议家长先用A4纸把《弟子规》打印出来，尽量把正文诵读熟悉，读音不误，理解正确，再率领幼童每日诵读，直至幼童能够自己成诵。同时，在日常生活中多注意引导孩子懂规矩、守规矩。

再就是领读《百家姓》，就尤其要注意脚注中对有些姓氏的拼音注音，切不可读错。中华姓氏之丰富，说是“百家姓”，实则收录姓氏504个，其中单姓444个，复姓60个。由姓氏而家族、氏族以至国族，而组成中华民族的大家庭。姓氏的最初来源五花八门，最早有以母亲的姓为氏的，有以出生或居住地名为姓的，有以古国名为姓的，有以封地、采邑名为姓的，有以官职为姓的，有以其父亲或祖父的名或字为姓的，有以树名为姓的，有以天子赐氏、死后追谥庙号为姓的，有以避讳或某种原因改姓的，等等。非常的神奇，就连“百”“家”“姓”“终”“第五”，等等，也皆为姓氏。即便如此，《百家姓》也远未把中华姓氏搜罗齐全，单就已收罗的而言，譬如收罗了“乐”Yuè姓，却未收“乐”Lè姓。有“隗”Kuí姓，却无“隗”Wěi姓。有“盖”Gě姓，而无“盖”Gài姓。有“谷”姓，而无“穀”姓。有“傅”姓，而无“付”姓。有“麹”Qū姓，却未收“曲”姓。有“尉Yù迟”复姓，却未收单姓“尉”与单姓“迟”。复姓“穀梁”究竟該不該作“谷梁”？而“郁”与“鬱”二姓，在简体字中却都是“郁”，而又分不开了，所以后者是否仍该保留为“鬱”？另外，“阎”姓出现过两次，有些本子将后面这处写作“闫”，但《汉语大字典》却明确讲：“闫，与阎同。”那么，它们会是同一个姓而仅仅写法不一吗？等等。不过，姓氏一经确立，那就一般不会改变，世代沿袭，由家庭到家族，再到氏族，以至开枝散叶，扩充至四面八方，繁荣昌盛，万古流芳。大多每个姓氏的家族都有自己的家谱，国有国史，家谱就是家族的历史。每位国人都要珍惜自家家谱，激励自己本分做人，继往开来，创业垂统，建功立业，光宗耀祖，亦无愧于子孙后代。同时，也要尊重别人的家族家谱，那么，首先就从读对而不读错别人的姓氏开始。也建议家长用A4纸把《百家姓》打印出来，把正文诵读熟悉，读音不误，再率领幼童每日诵读，直至幼童能够自己成诵。

《三字经》，被誉为“袖里通鉴纲目”，为人与为学，道德、自然、社会、人生基本常识，读书治学次第，中华历史沿革，以及效古圣先贤而为学成人，等等，可谓“熟读《三字经》，可知千古事”。甚至，1990年，《三字经》还被联合国教科文组织选编入《儿童道德丛书》，向世界各地儿童推介学习，成为一本世界著名的启蒙读物。这里主要依据章太炎《重订三字经》本，对照王应麟原本，并有所修订增补。凡章氏所修订与增补的都基本保留，譬如，章氏将原本：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”修改作：“荀季和，有义方，教八子，俱名扬。”而《幼学琼林》所谓“荀氏兄弟，得八龙之佳誉”，亦正是说此。且荀季和乃先秦大儒荀子的后裔，能继承先祖之遗风，便多出一番意味。再譬如章氏对于天干地支、黄道赤道、四渎五岳、四民、虫草鸟兽、五色、五味、五臭、四声、五服、六艺、书学等的补充，亦非常有益。其中，仅关于“六艺”的文字，有稍许修订，即由章氏仅作：“礼乐射，御书数。古六艺，今不具。”修订为：“礼乐射，御书数，古六艺，今丕变。道以礼，齐以德；政刑辅，本末具。”其实，就是想表明，“古六艺”，是以新的形式仍然体现在现代幼儿教育当中，譬如孝敬父母，尊老爱幼等“礼”的教育，歌唱舞蹈乐器等“乐”的教育，体育军训等类似于“射”、“御”的教育，识字书写等“书”的教育，更遑论算数数学等“数”的教育了。以及尤其要强调，正是从小的礼乐教育，以至终身的礼乐教化，方才成就了从古至今的中华民族及其社会秩序的根本基础。再者，有关中华历史部分，也汲取了章氏关于清朝、民国历史的补充，及其结束语的内容。并在此基础上，又补充了共产党革命建立中华人民共和国及其至今的历史。此外，最后部分还有一处较大的改动，那就是将原文：“若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。”修改为：“若陈修，七十三，对大廷，动高宗。”之所以做此改动，是因为自宋代以来的史学界都基本证实，梁灏八十二岁方状元及第，是以讹传讹的结果。实际是二十二岁获得状元，四十二岁就去世了。而教育孩童首先必须真实无妄，于是，经反复权衡考虑，最终下定决心做此修订，用陈修替换梁灏，从教育意义上讲，也并未太减弱效果，而史实却真确可靠了。另外，还补充了大量的脚注，除对个别字词做出拼音注音外，绝大部分都是在简略交代与解释正文中出现的人物、事迹、事物、史实以及一些知识内容，等等，以供家长辅导孩子时参考。一些指明来源自经典原文的脚注，家长暂时不懂也不要紧，以后伴随幼童成长，自己会去进一步弄明白的。同样，家长需用A4纸把《三字经》打印出来，尽量把正文诵读熟悉，读音不误，理解正确，再率领幼童每日诵读，直至幼童能够自己成诵。

这之后接着或许还可以继续做《千字文》《增广贤文》《幼学琼林》《笠翁对韵》以及《千家诗》等；或者可同时、或者就直接开始学习《四书》及《五经》，亦未尝不可。

壬寅年腊月初三于西物所寓所

责任编辑：近复