原标题：文化自觉下的中国圣诞
来源：2011年12月19日　济南时报
记者：印朋



    ■传统文化将孔子的生日看作“圣诞节”，“上帝”原属中国
    ■大陆庆祝的圣诞节，在港台叫做耶诞节
    ■文化自觉的历程是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” 


　　商场内搞起了各种圣诞促销活动记者  刘天麟摄 


　　□本报记者印朋 


　　西风东渐百余年，诚“三千余年未有之一大变局”。从最初的器物引进与学习，到制度文化的参考与效仿；从唯我独尊的天朝上国，到倍受欺侮的“东亚病夫”；从封闭锁国到门户开放，从义和团灭洋到宗教信仰自由。近代以降，从“开眼看世界”发展到与国际接轨，不论是发型还是服饰，不论是英语的普及还是生活方式的转变，中国社会正不断变化着。 


　　有人说，圣诞节在中国变味了，中国人从来就没尝过真正圣诞节的“味道”。中国式圣诞节，是商家促销的噱头，还是国人文化集体无意识的狂欢？亦或是对西方文明的误读？ 


　　文化自觉是著名社会学家费孝通先生的观点。它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。 


　　大陆庆“圣诞”港台过“耶诞” 


　　圣诞节是基督教的一个宗教性节日，这一天被认为是基督耶稣的诞辰日。圣诞节的英文名称是ChristmasDay，其中Christmas是Christ和Mass两个词的合成词，意为“基督弥撒”。Christ一词本意为“受膏者”，这是因为古代以色列王即位时，必须将油倒在国王头上，象征是神用来拯救以色列人的王，后来转变成“救世主”的意思。而Mass来源于拉丁语Missa，即弥撒，本意为“解散，离开”。 


　　基督教有三大分支，即天主教、新教、东正教。大部分教堂会在12月24日的夜至12月25日的凌晨举行子夜弥撒。东正教的圣诞节庆祝，则是在每年的1月7日。但ChristmasDay并不固定对译为“圣诞节”，我国的港台地区和其他华语地区称这个节日为“耶诞节”。这是因为他们非常看重“至圣先师”孔子及其生日，并将孔子的生日看作“圣诞日”。 


　　山东大学文艺美学研究中心博士陈后亮说，不同语言之间的翻译讲究“约定俗成”，由于一些历史原因，大陆地区称“ChristmasDay”为“圣诞节”并被老百姓接受，也是这个词的一种翻译方法。“其实不只是对‘圣诞’的表述不同，‘儒家十三经’作为至圣先师孔子及其弟子的作品，长久以来在中国被认为是‘圣经’。”陈后亮说。 


　　“上帝”一词原属中国被传教士借用 


　　为了向中国民众传教，早期的西方基督教传教士不仅精通汉语，而且学习了大量中国典籍，在此基础之上翻译了中文版《圣经》。 


　　利玛窦是第一批来华传教的耶稣会传教士之一，他在明朝来到中国，为万历皇帝绘制了当时的世界地图———《坤舆万国全图》，还与明朝官员徐光启合作翻译了西方数学著作《几何原本》，将西方科学技术介绍到中国。利玛窦的身份毕竟是基督教传教士，他也在向中国人传播基督教义和西方文化观念。一位宗教学学者告诉记者，利玛窦在向中国人传教时，一部分中国人并不理解甚至反对《圣经》中的神———“God”。于是利玛窦开始阅读中国的古典文献，终于找到“上帝”这个词来翻译“God”。据传，利玛窦当时甚至蓄起须发，穿上儒服。另一名传教士郎世宁则是清朝宫廷的御用画师。 


　　但利玛窦等人的“汉化”努力，遭到当时罗马教廷反对，引发罗马教廷和中国的“礼仪之争”。1717年，清朝皇帝康熙下令，中国全面禁止传教。据这位宗教学学者说，“上帝”一词是地道的“中国话”，早在甲骨文中就出现过“上”字和“帝”字，并且在其他古代文献中出现过。据统计，“上帝”一词多次出现在中国古代文献“五经”中：《尚书》中出现过32次，《诗经》中出现过24次，《礼记》中出现过20次，《春秋》中出现过8次，《易经》中出现过2次。《诗经·大雅》中写道，“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。”《尚书·周书》中记载，“惟时上帝，集厥命于文王。” 


　　除了“上帝”一词被借用之外，基督教在中国的发展以及《圣经》的汉译过程，都给中文带来新的语汇。“洗礼”、“天使”、“天国”、“福音”等基督教中文术语，都已成为中国人日常生活中的常用词汇。 


　　十博士联名批判“国人集体无意识狂欢” 


　　2006年12月18日，来自清华大学、北京大学、武汉大学等十所重点院校和研究机构的10名博士联合署名，发表了题为《走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性———我们对“耶诞节”问题的看法》一文。指出大部分国人在不信仰“耶教”(基督教———记者注)乃至对其一无所知的情况下，不假思索地加入节日的狂欢，这是“国人的一种文化集体无意识”，其中厂家和商家起到推波助澜的作用。他们认为，国人在文化上陷入集体无意识，根源在于中国文化的主位性缺失、主体性沉沦，对中国历史文化传统批判和颠覆之后，中国文化特别是儒家文化，呈建制性退场和整体性崩溃，导致中国缺少主干性的价值信仰和文化形态。 


　　今年12月16日，记者对10名博士中的、现任教于华东师范大学的陈乔见进行了采访。 


　　济南时报：5年过去了，你是否依然把部分国人过圣诞节看做“集体无意识”？ 


　　陈乔见：我仍然坚持，虽然对当时一些观点并不完全认同。国人尤其是年轻人对耶诞节趋之若鹜，一方面是“无意识”，另一方面是“有意识”。“无意识”是说他们当中的许多人对耶诞节没有概念，没了解其文化内涵。任何民族国家的节日都承担着一定文化内涵，你不了解就去跟风，这就是“无意识”。“有意识”是说他们心里明白那是洋人的节日，不过洋人的节日，那不太落伍了吗。 


　　济南时报：除了商家把耶诞节作为促销噱头，是否还有其他方面促进了基督教在中国的传播？ 


　　陈乔见：商家炒作加热了耶诞节的气氛。但相对于儒释道而言，基督教一直就是极富扩展性的宗教。其次是每个人确实都有精神慰籍的需要，在儒释道被不断恶性解构而萎缩后，基督教乘虚而入，填补了这个信仰真空。 


　　济南时报：你刚才说儒释道萎缩？ 


　　陈乔见：根据我的观察，中国传统宗教比如道教、佛教一方面衰微，另一方面则是兴盛。说它们衰微，是它们对普通民众的影响没有传统社会那么大；说它们兴盛，是因为最近10年来，全国各地又兴起一股大兴寺院、庙宇、道观的势头。 


　　济南时报：当初发表的《看法》中提到“软主权”、“软力量”、“软边界”。能详细解释一下吗？ 


　　陈乔见：据说，英国前首相撒切尔夫人曾说“中国不可能成为一个世界强国，因为中国没有足以影响世界的思想体系。”一个类似的说法是：一个只会输出电视机却输不出电视剧的国家，决不可能成为世界强国。相对于以往的100年，我们国力强盛了，GDP生产总值已居世界第二，世界人民都离不开“中国制造”。我们的“硬主权”得到了最大程度的捍卫。但我们的“软实力”十分可怜，我们的主流思想文化、价值观和意识形态都是唯西方马首是瞻。“软主权”的丧失源自近代中国的衰败，国人对吾国固有之传统文化自我矮化，自我戕害，现在仍有部分学者，凡中必反，不可理喻。 


　　因此要捍卫我们的“软主权”，提升“软实力”，澄清近代以来对传统文化的诸多误解，拨乱反正。首先要对吾国固有之思想文化、包括基督教文明在内的西方文化进行深入和全面的理解。不要像以往许多文化模式比较那样，大而化之，流于表面。我们要在澄清误解，阐发传统文化的过程中，唤醒国人的文化自觉意识，提升国人的文化自信心。 


　　中国式圣诞节的文化背景 


　　对于带有浓重商业味道的中国式圣诞节，山东大学宗教、科学与社会问题研究所博士林威认为，这种情况有深刻的社会背景，并且从“十博士公开信”发表后，这个问题的语境有了很大变化。一个最主要的变化是，传统节假日得到从官方到民间的重视和恢复。林威认为，每年12月中下旬出现的这种商业促销现象，以及培养出的一种冠以“圣诞节”的社会习惯，并不是作为基督教宗教节日的圣诞节，也不是民间节日或公共假日。目前来看，这种圣诞节也不是民俗活动。 


　　林威称，圣诞节商业活动现象的出现，有来自多方面的原因：“从工商业看，改革开放以来，中国兴办了许多玩具工厂和装饰品工厂。他们主要承接欧美节庆商品的订单。到今天，中国已经成为西方圣诞玩具和装饰品的最大生产国，欧洲和美国市场上近80%的玩具都产自中国。在这些企业里，经常会有部分产品需要在国内寻找销路。如果说，每一件商品都凝结着生产者的文化思维方式，那么这些原本为欧美圣诞市场设计、制造的产品必然带来对圣诞节的认知。类似的情况也出现在百货零售业。商家也需要在年终时尽量发掘出促销热点。就这样，各方的商业热情推动着中国庆祝圣诞节的热情也越来越高涨。”“从人员流动看，改革开放后世界各地跨国公司和外籍人员来到中国。他们中的基督徒对圣诞节的庆祝，无疑对其工作和居住环境里的中国人产生影响，尤其是涉外宾馆酒店每年圣诞前后的张灯结彩，吸引着渴望了解西方文化的中国年轻人。”“从中国节假日特点看，中国的传统节日多侧重于家庭团聚，饮食交往，讲究礼仪。由于年长者的缺席，各种西方节日，被中国的年轻人视为释放压力、朋友交往的场合。” 


　　林威说，以上的原因，决定了目前在中国的圣诞节是一个以消费为导向的商业活动。但是，由于圣诞节本身的基督教节日特点，这样的商业热潮引出了一个很有价值的学术话题———文化自觉。那些对当今圣诞节商业活动的批评，与其说是中国文化对外来文化的警觉，毋宁说是体认到弘扬传统文化的紧迫感。 


　　全球化时代的文化自觉 


　　“文化自觉是著名社会学家费孝通先生的观点。它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。”林威说。 


　　林威认为，我们正身处全球化的时代里，人员、商品、信息、信仰等文明要素都在世界各地飞速流动。原本在各自文化地域流行的语言、文字、习俗互相影响的速度大大加快，其中一些正在迅速消亡。而一些规模较大的文化类型，内部也在发生着快速组合和更新嬗变。每一种文化都有其无法取代的价值，都是人类共同的文明财富，那么就必须承认，全球化时代文化交流绝不应是单一的、排他的，而是通向“百花齐放”的多样化。 


　　“费孝通先生在他80岁生日时用‘各美其美，美人之美，美美与共，天下大同’作为文化自觉历程的概括。这一概括表达了中国文化兼容并蓄，和而不同的气度和胸襟。”林威说，对于中国的圣诞节，当作如是观。我们应当秉持这份大国的自信，并担当起‘美美与共，天下大同’的责任。 

背景：十博士：我们对“耶诞节”问题的看法 

儒教复兴论坛专题：http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=840&page=1

儒家中国专题：http://www.rujiazg.com/classlist.asp?typeid=9