七十忆人口的道德两难：儒家的回应
    作者：李瑞全（中央大学〔台湾〕哲学系教授）
    来源：作者赐稿《儒家邮报》发表
    时间：西历2012年1月11日
    
     
    
    根据联合国专家估计。2011年10月底全球人口即超过七十亿!二十世纪初全球人口才20亿，人口增加的速度越来越快。据估算，从十九世纪初的十忆人口到二十亿要约一百二十年；从二十忆到三十亿要四十年、从三十亿到四十亿只要十五年，之后每增加十亿约十年，而在二十世纪末已达六十亿人口。一般估计。地球的承载力(carrying power)，即能支持的人口，约为六十亿。超过六十亿即表示地球的复原能力已赶不上人类对自然界的消耗。此即表示地球资源已走向日渐枯萎，终致崩溃。目前，在亚非较落后地区，许多重要资源如粮食与淡水，已严重不足，更不要说其他如医药、居住、娱乐的物资了。从六十忆跨到七十亿只不过十二年，而估计到二十一世纪下半页，人口将会到达100亿!地球能否支持如许人口?最乐观的专家认为如果人类大力改善能源的有效消耗，过一种减少肉食和比较素食的生活，地球可能勉强维持得住。近年来，人口问题已成为学界的伦理与政治议题，人类已成为地球产生自然变化的生物世纪。
    
    
    这种灾难性的生态改变是人类制造出来的，而所做成的困难，不但人类自身受难，万物也被连累受害。人类的灾难性的困境最终仍得人类自己来解决。如果人口不增加得那么快那么多，如果人类的生产与消耗的方式不是那么浪费与欲求无穷，目前的困境可能尚不致出现。这种困境的出现自是多个世纪以来人类社会和经济发展的结果，恐怕也要相当长时间的共同努力才可望解决。减少人口不是一蹴即可至的成果。纵使一时解决得了，最终也得要长期节约人口和节约资源的浪费。传统儒家文化自然是重视生生不息，枝叶繁衍，百子千孙。儒家更主张兴灭国继绝世，祈望各个国族家庭都能永续发展，不致断灭。以古代人口不多，年寿不长，生育死亡率也高，人口增长不快，因此，古代社会文化都倾向鼓励追求种族人口增生，全力开发自然资源以安居立业。而且，在传统政治经济生产来说，包括战争的需求，人力是最主要的资源。在君权之下，人民是帝王的资产，是帝王赖以增强国力，是发展、战争与生产的工具。因此，自杀被视为侵犯王权的行为，在西方国家中，可说直至二十世纪，在民主国家中，自杀者仍然要受到法律制裁的。加以宗教基本上都不赞同或不容许自杀，也有增加人口的效果。所以，传统中西社会都提倡多子多孙的人口政策。
    
    
    但是，现代世界的人口已超多，如果经济生产不足，不但养活巨大的人口成为巨大的负担，工作不足使失业率愈来愈高，也造成社会的动荡不安。此如近一年的与中东之反政府运动，甚至在欧洲英美等先进发达地区，也不断出现经济不景，物价飞升，青年大量失业，引致占领华尔街、伦敦大教堂等抗议活动。社会经济不好使得这些国家面临破产边缘，引致全球经济停滞、恐慌、衰退等。因此，现代社会不再以追求人口众多为国家目标。但是，这也产生另一难题。因为，如果年轻人在数量上不足，引致人口老化，日后每一位年青人将要负责抚养更高比例的老年人口，社会生产力与生产所得相对更低，生活也将更吃力。这可说是当代社会不论贫富。都必须面对的人口问题。
    
    
    由于孟子针对大舜违抗老父之无理廹害，不告而娶，提出｢不孝有三，无后为大｣，因此，儒家常被认为是主张生育自己的血缘后代是每个人应有的权利，甚致是义务。儒家固然支持每个人都有生育的权利，但儒家显然不以血缘为家庭的最重要的价值。在儒家来说，由领养或过继的成员，在家庭中都具有同样的地位。家庭是以亲密的伦常关系为骨干，是以父慈子孝，兄友弟恭的互重互爱的伦理为核心的社会单位。儒家固然认为每个人在道德实践上必定是由｢亲亲而仁人，仁人而爱物｣。但也必要求推广及国家天下，从来不会主张一个人的义务只停在家庭，甚致是一族一国，不容许为个人家庭而损害天下的公益，更不说损害天下之公义以达成私利。在这一意义下，我们认为儒家可以对现今的全球人口过多，和引发的全球性的灾难，如全球暖化，金融危机等，提出长短期的解决方法。
    
    
    在全球暖化方面，这是人类过去三百多年发展所渐形成的结果，是全体人类所必须共同面对和解决的灾难。先进国家在此过程中享有绝大部份的利益，因此，也必须对所引生的严峻后果负更大的责任。先进国家不但要厉行高度的环保生活与发展环保的能源与科技，更应全力支援落后国家与人民解决基本的生活需求和保障其合理发展所需的资源。此如捐助联合国支持第三，第四国家的教育、医药与经济发展等；短期则通过炭权的交易，以减缓地球暖化的恶化，保持热带雨林与物种，以免发生自然生态之崩溃；扶助落后国家的贫穷家庭与个创业生产，养活自己与家庭和增加社会整体的生产等。
    
    
    在减少人口与人口老化方面，我们支持减低出生率，适当延长或容许仍然具有生产能力(包括智力)的长者可以继续工作，改善城都生活之环保效率，因为人口集中也有减少对大地之空间要求，即减少自然负担和增加大地的复原能力。如果以天下一家的胸怀看天下，则不应以人为的国家界限，设立关卡以限制外国人之进入--谁有理由说我们先到此地，此地即专属我们所有！犹如谁在南极或月球上插了旗，南极与月球就是他的，乃是无理之极。依西哲洛克的论据，我们占有一种资源之后，有义务让其他人享有同等的资源，否则我们的产权并不具有足够的合法性。当然，我们了解目前无法要求各国开放国境，自由迁徏，但长远来说，全球一家，应让每个人都可以去想去发展的地方居住就业，寻求个人的事业与幸福。在短期内，为免人口增加，产生全球人口压力，以及社会的生产力不足造成后代子孙的沈重负担，我们认为适当地容许落后国家之人口进入，接纳更多有生产力的年青人和家庭，以承接社会的生产和发展。这不是说要赚取他们的廉价劳动力，而是待以国人的身份给予平等的待遇，让他们可以赚取生活所需之余，滙款回家救济家人。我们相信开放国界与工作居住机会给全体人类，支援落后国家的发展，是解决目前许多流落异域边界的不幸的人免受奴役、杀害，解救地球与未来人类的灾难，维持国际公义的方法。