朱承 著《治心与治世——王阳明哲学的政治向度（增订版）》出版

书名：《治心与治世——王阳明哲学的政治向度（增订版）》

作者：朱承

出版社：孔学堂书局

【内容简介】

《治心与治世——王阳明哲学的政治向度（增订版）》是《阳明文库》学术专著系列其中一册。本书认为，虽然不能简单将王阳明哲学思想化约为某种政治哲学，但王阳明哲学内在地蕴含着丰富的政治向度。这一向度呈现为，在政治理想上向往“万物一体”的人间秩序和“三代之治”的治理模式，同时期待全体社会成员都成为“圣人”的盛景；在基本政治主旨上，强调政治生活要以仁心为本，拒绝虚假的“道德表演”而以实质正义为指向，将治世的问题转化为治心的问题；在政治活动的准则上，强调以良知作为所有社会成员的内在约束机制和言行判定标准，主张人人致良知以实现良好的公共生活，并把良知学说和社会成员的本质平等、意志自由联系起来，强调每个人都对实现儒家的政治理想负有责任。

【作者简介】

朱承：华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授，博士生导师，兼任中国哲学史学会副秘书长、中华孔子学会理事等，出版有《礼乐文明与生活政治》《信念与教化》《儒家的如何是好》等著作。

【增订版后记】

本书原由我的博士论文修改而成，2008年初版以后，发现了不少错讹之处，一直期望能够有机会改正。感谢孔学堂书局给了这个机会，将本书列入再版计划，使我能够对其进行增补修订。

此次增补修订，对于全书的核心观点和总体框架没有进行大的调整，主要是对原来的一些具体论断上做了比较大的改动，在论证上予以了较多的补充和完善，由此，整本书的篇幅也大为增加。另外的一些变化，是对部分章节的标题予以修改，并将原第二章第四节的内容归并到第五章，还删去了初版的附录文章。

在王阳明心学及其流派的政治哲学研究领域里，我在《治心与治世——王阳明哲学的政治向度》初版之后，还于2018年出版了《信念与教化——阳明后学的政治哲学》一书。在《信念与教化》里，我延续了《治心与治世》的思考旨趣，从政治哲学角度分析王阳明学派的思想，对王阳明心学的基本政治问题以及政治哲学视域下的阳明学派兴起和传播予以了进一步的阐发，更对阳明后学对王阳明哲学政治向度的回应与发展做了专门性的研究。在这个意义上，《信念与教化》和《治心与治世》可以一体观之，新修订的《治心与治世》也是在这一背景下进行的。

政治哲学视域下的阳明心学

阳明学主张心即理、人的良知能促使并保证道德社会的形成、人按照良知“为善去恶”便具有成为圣人的可能性，这些思想都集中在心性领域和道德领域，但从这些思想出发可以引申出一系列政治哲学问题。大致来说，在阳明心学那里，其思想所引发的政治哲学问题主要有：第一，治心是否可以转化为治世？第二，万物一体的社会秩序如何可能？第三，良知何以成为现实规则？第四，民间社会的思想教化有何意义？第五，学术思想如何影响现实政治或者说学者如何承担政治责任？

就第一个问题来说，王阳明心学的核心问题在于“治心”，但是“治心”并不是王阳明哲学的目的，而是一个方法或者途径。王阳明心学与儒家其他思想派别一样，其念头都是在于家国天下、现实秩序、社会生活，而不仅仅是心性满足，换言之，儒家的治国平天下目标也是王阳明学派的根本追求，“尽心”“治心”是实现治国平天下的一种路径，在王阳明及其后学看来，这是一条实现儒家理想的更为有效的途径。因此，将“治心”的效应放大到“治世”上，则是阳明心学顺理成章的理论推演。

就第二个问题来说，王阳明重视“万物一体”说，在《大学问》和“拔本塞源论”里都有集中的阐述，其后学王畿、王艮也是如此，在他们心目中，“万物一体”是世界的理想秩序，这种理想秩序不仅仅是人们看待世界的方式，更应该成为现实社会中的生活秩序。特别重要的是，王阳明及其后学人物，“万物一体”的理想秩序曾经在“三代之治”的社会里实现过，所以，对于人们来说，“万物一体”不仅是必要的，而且具有历史可能性。

就第三个问题来说，在阳明心学里，“良知”代表着人心中抽象的道德意识、道德意志、道德理性、道德情感，它决定了人们的言语和行动。作为“规矩尺度”，良知保证了人们行为的正当性，因此，如果每个人都能明确良知、推致良知，那么社会上所有人的行为都具有正当性，一个理想的、道德的社会就成为了现实。这正是阳明学注重良知对于社会生活之意义的逻辑前提，在他们看来，良知就是人之为人的准则，良知是儒家伦理规范的集中代表，按照良知行事，就能实现良好的政治社会。

就第四个问题来说，王阳明及其弟子热衷于在民间“讲学”，进行广泛的社会教化活动，他们的意图在于通过讲学，激发人们自省到自己的良知，然后按照良知来处世做人，如此，社会便可实现善治。阳明学以讲学活动来推动人们的道德自觉，其理论根据是在于每个人都有良知，每个人都有成善的依据，只是在现实中被利益遮蔽了，需要通过不断启发才能显现出来，一旦人们的良知自觉起来，他们的道德力量将是巨大的，足以建设一个更加良善的社会。讲学的“政治意义”正在于此，也即是期望民间社会的自我觉醒来实现善治。

就第五个问题来说，王阳明及其后学强调“知行合一”“政学合一”，希望儒家知识分子能够将自己的道德认知、理论认知与现实生活、政治行动结合起来，并对政治社会有所影响与改善。每个学者都应该承担自己对于公共社会的责任，即使是对于“心性”的探讨，也是在为人类的正当行为寻找恰当的人性根据，从而更好的鼓励和推广正当行为，并以此来建设美好社会生活。在这个意义上，阳明学的“政学合一”思想，为学者履行自己的政治责任提供了依据，更提供了路径。

上述五个问题，既是阳明心学思想里包含的政治哲学维度的历史呈现，也是在政治哲学意义上进行的逻辑推演，对阳明学政治哲学的分析与推演，既有历史意义上的依据性，也有逻辑意义上的合理性。基于此，对阳明学所蕴含的政治哲学向度进行探究，使得阳明心学与先秦儒家的政治关怀、人类普遍的伦理秩序精神接续起来，可以展现阳明心学为实现更美好的人类社会生活所做的理论努力，也可谓中国古典政治哲学开拓出心学的独特致思方向。 

【目录】

初版序 / 1

导  论 政治哲学视域下的阳明心学

一、心学研究的转向 / 002

二、政治向度的理解 / 008

三、思路方法的说明 / 014

四、全书脉络的呈现 / 021

第一章 王阳明的政治关怀

一、挑战朱学正统的“为学”/ 034

二、维系统治秩序的“为政”/ 048

三、教化社会风俗的“为教”/ 058

四、小结 / 066

第二章 万物一体与三代之治

一、“万物一体”的人间秩序 / 075

二、“三代之治”的理想治理 / 089

三、“满街人都是圣人”/ 098

四、小结 / 108

第三章 化治世为治心

一、儒家政治哲学的双重进路 / 115

二、尽心与治平 / 125

三、心即理、心上用功与政治正当性 / 135

四、治心的意义 / 143

五、小结 / 153

第四章 良知与政治

一、良知作为准则 / 159

二、良知的政治效用 / 171

三、良知说与平等、自由精神 / 180

四、小结 / 190

第五章 心学政治向度的历史回应

一、“万物一体”说的传承 / 197

二、心学政治观的发挥 / 206

三、“以心挽劫”的近代呼应 / 220

四、小结 / 229

参考文献 / 233

增订版后记 / 243  

【《阳明文库》简介】

在中共贵州省委宣传部的指导下，在贵州省孔学堂发展基金会和贵阳孔学堂文化传播中心的支持下，孔学堂书局启动了《阳明文库》的编辑出版工作。《阳明文库》以阳明文化为核心，多角度、深层次深入挖掘阳明文化资源，高水准、全方位汇聚和推出海内外阳明学研究精品力作，打造一个具有权威性、唯一性、现象级的时代出版工程。

在“十四五”期间，孔学堂书局邀请海内外学者共同实施《阳明文库》出版工程。该出版工程计划分四个部分推出：一是出版海内外具有较高学术价值的阳明学及阳明后学的研究著作；二是出版阳明学及阳明后学古籍善本、孤本的影印本；三是出版阳明学及阳明后学优秀历史文献的点校本；四是实现阳明文化的数据化工程。

欢迎海内外学者参与《阳明文库》出版！

责任编辑：近复