【柯小刚】尧与许由的乾坤并建

尧与许由的乾坤并建

作者：柯小刚

来源：“寓诸无竟”微信公众号

时间：孔子二五七三年岁次癸卯四月十九日乙未

耶稣2023年6月6日

近来更新较慢，因为写一篇文章要费很多工夫。又有网友反映，一篇太长的话，看不过来。所以，不妨依古人笔记体，有感即发，不拘长短，每次讲明白一个意思就好。

尧与许由的乾坤并建

柯小刚（无竟寓）

《庄子·逍遥游》尧让天下于许由的对话，其意值得深思：

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝（jué）火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

通常意见以尧为儒、为治天下、为求名，以许由为道、为不治、为求实，但这种标签化的刻板印象并不符合《庄子》文本。实际上，尧让天下与许由辞天下的理由是完全一致的。尧之所以让天下，是因为他觉得天下之所以得治并不是因为他自己的治，而是因为许由在背后的不治：“夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请治天下。”所以，尧之让天下于许由，正如许由之辞天下，也是为了名实相符。从许由这边来看，则貌似与尧相反，实则完全一致，因为他也觉得天下既治与己无关，只是对方的功劳，所以他不能接受，否则就是名不符实：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？”

而且，细看起来，反而是尧更有无为而治的天下政治思想，因为他并不认为天下是治出来的，而是许由袖手之“立”的作用，而许由则认为天下太平是尧治出来的结果。治者不治，故尧“自视缺然”；不治者治，故许由自得于“满腹”（“偃鼠饮河，不过满腹”）。治者不以治为治，不治在其中也；不治者不以不治为有功于治，恰以此而成其治功。实务者自视缺然，虚在其中矣；虚怀者自满其腹，实在其中矣。故尧与许由之于天下，让与辞让之于神器，其实不可或缺。正如《易》所谓“一阴一阳之谓道”，船山所谓“乾坤并建”，尧之于许由，天下之乾也；而许由之于尧，天下之坤也。尧与许由，本一体之太极也。故非兼存尧、许之治与不治，天下不能治也；非相让尧、许之让与辞让，天下不能让也。

责任编辑：近复

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