“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第三十八期开讲

来源：“孟子研究院”微信公众号

时间：孔子二五七三年岁次癸卯四月廿七日癸卯

          耶稣2023年6月14日

慢是一种节奏，更是一种心态，它倡导亲近经典、敬畏经典，希望在对经典的亲近、敬畏中，抚慰心灵、纯洁心灵、高尚志向、高尚行为。

2023年6月10日下午，由尼山世界儒学中心孟子研究院、曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第38期举行。本期由孔子研究院副研究员、礼乐文明中心副秘书长房伟老师担任主讲人，孟子研究院副研究馆员、传承普及部部长殷延禄老师老师担任与谈人，孟子研究院助理研究员孟文晴担任主持人。本期活动在线上举行，约有40余位学友参与了活动。

讲读环节中，房伟老师围绕《孟子·尽心下》14.1-14.23章节内容进行了通讲。通讲内容在详细解读文本的基础上，又结合古代不同思想家的注解进行了详细阐述。整个内容旁证博引、深入浅出、娓娓道来，深具启发。

14.1章承前篇之末三章之意，言仁人之恩，自内及外；不仁之祸，由疏逮亲。施行仁政，一国被恩；好战轻民，灾及所亲。本章意在批评梁惠王穷兵黩武、害人害己的不仁行径。14.2章讲“春秋无义战”，房老师指出，本章的“春秋”，也可理解为《春秋》一书。《春秋》记载了各个诸侯国之间的战争，诸侯有罪，只能由天子征讨，而诸侯之间不能相互征讨，所以说春秋无义战。14.3章讲的是“尽信《书》，则不如无《书》。”对于《成武》血之流杵事件，孟子言此不可信者，孟子之所以这么说，也是惧怕后世会有所疑惑，且会助长不仁之心。孟子认为，即使对于经典，也不能盲目崇信，这句话也成为后人强调要独立思考的名言。

14.4章论战争正当性之所在，“仁者”无敌，而好战者是制造罪恶之人。并用“商汤之事”和“武王之事”来加以论证，民思明君，若旱忘雨，百姓期待能有明君来以仁伐暴。14.5章论为学之法，“规矩”是外在的形迹；“巧”是内在的神妙。既为形迹，自然可以教而知之；既为神妙，自然非思考、觉悟不能获得。由“规矩”到“巧”，是为学由博学而约取的过程，期间的动力只能是思考、觉悟。14.6章论舜乐天知命的人生态度，言圣人之心，不以贫贱而有慕于外，不以富贵而有动于中，随遇而安，无预于己。

14.7章论行暴杀人亲人的恶果，孟子此言可能是针对当时的血亲复仇之风而发，但此章的重点在于批判、儆戒当时执政者的逞强好战。14.8章抨击当时执政者横征暴敛不义之财，诸侯设关立卡，施暴祸民。14.9章勉励人们要以身作则，身体力行道。14.10章讲要财、德并重，才能不陷入被动，意在劝勉人，特别是为政者要“周于德”。14.11章讲好名之人为了自己的名誉可以让出巨大的利益。房老师指出，这里的“名”，谓“不朽之名”也，是褒义词。14.12章论治国之要，治国当以“仁贤”、“礼义”、“政事”三事为要务，是治国者应该紧紧把握的“治国三宝”。

14.13章论唯仁道可以得天下。14.14章论“民为贵”，是孟子“民本”思想的精华，孟子认为，与社稷和君主相比，民是最重要、最有价值的，民是国家的根基、基础。14.15章重在强调圣人高风亮节的感召力和影响力。14.16章论行仁，仁是人的良贵，是天赋予人的，从仁之端到仁，需要人的扩充、培养、践行、省察，修己又安人，反求诸己又推己及人，这样的过程就是“合”，即“仁也者，人也。合而言之，道也。”

14.17章讲孔子离开鲁国时慢慢地走，而离开齐国时则捞起正淘洗的米就上路，这正是离开母国和离开别国时态度的不同。14.18章论“陈蔡之困”，认为原因是孔子与两国君臣没有交往。因为孔子师徒有道义的操守，宁可困厄，也不苟合。陈、蔡的君臣漠视的不是孔子这个人，而是道义。14.19章论“正己信心，不患众口。”只要问心无愧，就不必在意别人多嘴多舌。14.20章为当时的执政者所发，要教导别人，首先自己必须清楚明白，以自己的“昏昏”、不仁，是不能让老百姓老老实实听从统治的。

14.21章论修身，强调持之以恒。山径会被茅草堵塞，人心也会被欲望、邪念堵塞，所以修身修心的关键在于要持之以恒，尽可能减少反复。14.22章讲的是禹的钟钮将断是时间久远的缘故，不能以此判断音乐的优劣。14.23章孟子以冯妇恃勇逞强、喜好“博虎”而引起“士者笑之”的故事，表示自己不会再向齐王进言了，暗讽齐王不能体恤百姓。

讲读环节结束之后，殷延禄老师就通讲内容做了补充。

互动环节，在主持人孟文晴的组织下，学友们分别提出了自己的疑惑。房老师和殷老师针对学友们的疑惑，给予了详细的回应。

（本期讲录的详细内容及视频，请关注后期的孟子研究院公众号及B站。）

“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第39期将于后期继续举行，请随时关注公众号信息，欢迎广大学友踊跃参与！

责任编辑：近复