性善出孟子，性朴自荀卿。
    材性無善惡，質異要分清。
    倫惡因犯文，倫善在理平。
    名定而實辨，玄想遊說輕。
    
     
    
    材質有美惡，習性非天成。
    材質謂高下，習性善惡形。
    孟說性本善，荀以不善稱。
    軻說離性惡，卿說積習行。
     
    
    善實對不善，不善非惡橫。
    不善駁性善，告荀匡正成。
    性善倡返性，玄襲黃老聲。
    因性在本心，光復似禪呈。
     
    
    因材而有性，材性莫玄評。
    習行基材性，積習即德行。
    血氣心知形，正平治理呈。
    合平為善也，不合乃惡稱。
     
    
    性惡本漢訛，不善改惡名。
    千古荀況子，世世性惡稱。
    習性指為性，旋成性善經。
    孟軻成亞聖，荀卿異端釘。
     
    
    我曾勘荀書，撰文赴蘭陵。
    一炬煙火祭，慰卿於地城。
    不善校惡字，夫子可曾聽？
    千古大儒荀，今世當正名！
     
    
    論性荀最高，思孟如懸鈴。
    董子駁孟論，亦賡荀卿鳴。
    抬孟宋二程，刺孟一望擎。
    以理說性善，荒誕更不經。
    
    （望，北宋江望民表，曾嚴駁孟子性善論）
    
     
    休謨與斯密，不如荀卿清。
    三下五除二，將性說分明。
    天道亦如此，荀卿嫉幽冥。
    天體布空行，陰陽合地迎。
     
    
    天人本相分，倫物要分清。
    玄無莫說有，說性莫亂淩。
    參驗為實證，辯言邏輯憑。
    高蹈仁義是，強說理辭逞。
    
     
    夫我蘭陵卿，秦來第一丁。
    東周百家學，至荀網羅清。
    學邁孔夫子，廓然大儒興。
    遺言餘教得，王道甚易行。
    
     
    教化與管制，禮樂█政營。
    禮樂並法度，養欲平分爭。
    起篇為勸學，修身不苟賡。
    富國強國篇，王制儒效增。
    
    （“█”即“”［井刂］， 法［灋］也）
    
     
    法度在正宜，制為義法恒。
    尊重自然俗，倫理社群生。
    建國立其君，氓意生民騰。
    除賊廢暴政，華夏王道亨！
    
    （2012年2月26日下午撰，非格律詩，古風體）
     
    
    ●附杨海文教授原诗
    
    榛以影宋本《孟子》《荀子》书赠杨海文教授，杨教授收后次日上午（2012年2月26日）即以《喜得影宋本〈孟〉〈荀〉并酬林桂榛兄》为题赠诗一首。诗并序曰：
    
    
    喜得影宋本《孟》《荀》并酬林桂榛兄
    
    
    近日，与江苏师范大学林桂榛兄往复论孟荀，知兄网罗荀韩文献硕富，又蒙惠赐四部丛刊初编本《孟子十四卷》原本、古逸丛书本《影宋台州本荀子》复印本，心生喜悦，遂有感而发，兼以酬谢。赵岐，长陵（今陕西）人；杨倞，灵宝（今河南）人。康有为《万木草堂口说·学术源流》云：“中国称孟、荀，即婆罗门称马鸣、龙树也。”《万木草堂口说·荀子》又云：“孔子后有孟、荀，佛有马鸣、龙树，孔教后有汉武立十四博士，佛后有阿唷大天王立四万八千塔。诸家盛衰，颇为暗合。抛却自家无尽藏，沿门讬钵效贫儿。”故有马鸣、龙树之喻。桂榛兄字夷山，客家人，故有夷山客之说。2012年2月26日上午记于广州中山大学南校区陋室。
    
    
    赵岐注孟子，杨倞笺荀卿。
    灵宝植龙树，长陵扣马鸣。
    今有夷山客，遥邮二影宬。
    可堪汉唐月，儒门起新命。
    
     
    作者惠赐儒家中国网站发表