礼乐祭孔典礼的儒学内涵和现实意义

——以四海孔子书院祭孔典礼部分乐曲为例

作者：晓然

来源：“四海孔子书院”微信公众号

时间：孔子二五七四年岁次癸卯八月初八日癸未

          耶稣2023年9月22日

“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”，四海孔子礼乐祭孔典礼当中有很多富含深意的细节，需要我们用心体会。下面，就结合典礼当中的部分乐曲，试着为大家阐述这其中的深意。供大家学习参考之用，以更好地领会礼乐祭孔典礼的儒学内涵和现实意义。

典礼序曲《夫子颂》是这样的：“任你嚣嚣，我自巍巍；任你呶呶，我自悠悠。任时代风霜雨雪，亘寒彻骨，海似的苍苍古柏，至今巍峨。我双手合胸，兀自申申远眺。堂堂大气！堂堂大气！巍巍悠悠，带着笑意，只为心中带着日新的欣喜，带着日新的欣喜。”

嚣嚣，嚣张之貌也。呶（音挠）呶，喋喋不休也。巍巍，我自岿然不动也。悠悠，我心从容自在也。这些年，国家发展面对严峻复杂的国际形势和接踵而至的巨大风险挑战，可谓是极不寻常、极不平凡，在这一过程中，我们保持战略定力，“任你嚣嚣，我自巍巍，任你呶呶，我自悠悠”，在百年未有之大变局中，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，可谓“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”始终保持昂扬向上的发展势头，自信从容地应对接踵而至的挑战，保持了经济社会平稳发展，续写了社会长期稳定和经济长期发展的两大奇迹新篇章。这得益于中华优秀传统文化的丰厚滋养，得益于我们把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合。习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。这是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识。”

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”“我们一直强调把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，现在我们又明确提出‘第二个结合’。我说过，如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？（2021年3月22日，正在福建南平武夷山市考察的习近平总书记来到朱熹园，了解朱熹生平及理学研究等情况，语气铿锵地道出了中华文明的自信之源）。

朱熹是南宋时期思想家、哲学家、教育家，被后人尊称为“朱子”。福建武夷山所在的南平市，是朱子理学萌芽、发展和集大成之地。近日，《中共中央国务院关于支持福建探索海峡两岸融合发展新路建设两岸融合发展示范区的意见》由新华社受权发布，这为我们以当年朱子教育实践的主要方式——书院教育弘扬中华文化，以情促融，促进两岸心灵契合提供了更广阔的舞台。只有立足波澜壮阔的中华五千多年文明史，才能真正理解中国道路的历史必然、文化内涵与独特优势。

历史正反两方面的经验表明，‘两个结合’是我们取得成功的最大法宝。”因此，我们心中带着日新的欣喜，双手合胸，兀自申申远眺，向中华文明的集大成者和接力延续中华文明火种的孔子以及历代先贤致敬，迎接他们到我们身边。

迎神的乐曲《上天下雨》是这样的：“上天下雨，普滋万物，万物润泽，欣欣喜喜。大地承载，千山万水，生生死死，皆在其中。君子以一心一意行游天下，天下一以贯之，自自然然。君子以忠恕仁爱含纳万物，万物百生万育，亮亮丽丽。天人旋律，同调同息，毋思毋虑；天人旋律，同调同息，毋思毋虑。”《中庸》曰：“仲尼祖述尧舜，宪章文武：上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”圣人的教化德配天地，如上天下雨，普泽大地，周遍世界，因此《中庸》上说：“唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊，舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。”（“只有天下崇高的圣人，才能做到聪明智慧，能够居上位而临下民；宽宏大量，温和柔顺，能够包容天下；奋发勇健，刚强坚毅，能够决断天下大事；威严庄重，忠诚正直，能够博得人们的尊敬；条理清晰，详辨明察，能够辨别是非邪正。崇高的圣人，美德广博而又深厚，并且时常会展现出来。德性广博如天，德性深厚如渊。美德表现在仪容上，百姓没有谁不敬佩，表现在言谈中，百姓没有谁不信服。表现在行动上，百姓没有谁不喜悦。这样，美好的名声广泛流传在中国，并且传播到边远的少数民族地区。凡是车船行驶的地方，人力通行的地方，苍天覆盖的地方，大地承载的地方，日月照耀的地方，霜露降落的地方；凡有血气的生物，没有不尊重和不亲近他们的，所以说圣人的美德能与天相匹配。”）

“君子以一心一意行游天下，天下一以贯之，自自然然。君子以忠恕仁爱含纳万物，万物百生万育，亮亮丽丽”，意谓君子以忠恕之道，这也是孔子提倡的一贯之道，所谓吾道一以贯之，夫子之道，忠恕而已矣，以仁爱之心，居天下之正位，行天下之大道，致中和，天地位焉，万物育焉，故天降膏露，地出醴泉，万物蒙泽，欣欣喜喜。

“天人旋律，同调同息，毋思毋虑；天人旋律，同调同息，毋思毋虑。”意谓天人合一，圣人与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也！

恭读祝文和送神环节的乐曲《神圣乐章》是这样的：“你的力量汩汩地流畅入我心，让我洋溢着生命的喜悦。生活如有困境，如何能与高山汪洋相比，你的典范是如此无与伦比，有如一座极为亲近的高墙，在我眼前耸立。穹苍大地风采的山岭，保留在你的围墙里，等待里面走出，亘古永恒人间的秩序。”这首乐曲以诗一般的方式赞美了夫子是充满力量的，像源头活水，汩汩地流畅进入我们的心灵，让我们洋溢着生命的喜悦，而保持身心的清明澄澈，正所谓：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”生活即使有困境，也高不过夫子的智慧如高山般的崇高，如汪洋般的浩瀚，意即我们能用夫子教导我们的智慧战胜生活的困境。“你的典范是如此无与伦比，有如一座极为亲近的高墙在我眼前耸立。”正所谓子贡在《论语》中赞颂夫子：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣”，一旦升堂入室，就会感觉很亲近，有如走进宫殿宗庙当中，“穹苍大地风采的山岭，保留在你的围墙里”意谓着庙堂之上的人心怀江山社稷，而庙堂之上的人又多是读书人，尤其是读孔子所传之儒学经典的人，正所谓“满朝朱紫贵，尽是读书人”。“等待里面走出，亘古永恒人间的秩序。”意谓着，孔子所传的经典，所行的教化当中有人间亘古永恒的秩序。所谓“在上位，不陵下，在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”“所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。”

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