“五帝”德风润千年

作者：王伟凯（天津市中国特色社会主义理论体系研究中心秘书长）

来源：《团结报》

时间：孔子二五七四年岁次癸卯九月初五日庚戌

          耶稣2023年10月19日

黄帝之后的五帝之间存在着较为亲近的血缘关系，颛顼传位于族侄帝喾，帝喾传位于儿子挚和尧，尧传位于族孙舜，舜传位于族祖禹，若按司马迁所论，这是典型的家族内部的选贤任能机制。

“三皇五帝”作为中华文明的主要缔造者，被尊为华夏始祖，道之初也，世代为中华儿女所敬仰。从《史记·五帝本纪》中可以看出，五帝之间存在着较为亲近的血缘关系，且在帝位传承上彰显了“惟贤”大于“惟亲”的价值观，应该说正是他们的这种政治美德，获得了后世的高度赞誉，并构成了中华优秀政治文明的源头。

黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，按唐朝司马贞所注的《史记索隐》所载，“少典者，诸侯国号，非人名也。”也就是说，黄帝出身于少典部落，《国语》云，“少典娶有蟜氏女,生黄帝、炎帝，祖母华胥氏”，炎黄子孙之称当源于此。

黄帝居轩辕之丘，娶西陵之女，是为嫘祖，嫘祖作为黄帝正妃，生二子，一曰玄嚣，名青阳，“青阳降居江水”，一曰昌意，“降居若水。”据唐朝司马贞所考，“江水、若水皆在蜀，即所封国也。”《水经注》又云，“水出旄牛徼外，东南至故关为若水，南过邛都，又东北至朱提县为卢江水。”通过这些记载可以看出，青阳和昌意的封地都位于蜀地，且昌意娶了蜀山氏女，生高阳，史称“高阳有圣德焉。”附带而言，对三星堆文明，很多人曾发表了多种观点，但这些记载充分证明，早在黄帝时期，蜀地就是中华文明的重要组成和辐射区域，尤其是五帝皆出身于蜀地，因此三星堆文明自然也是中华传统文明的重要组成部分。

黄帝去世后，继承政权者为高阳，后世称之为颛顼。如果按传统的血缘关系表述就是，黄帝之后，政权没有像后世那样传于“嫡”或“长”，而是越过了子辈和长子支派，传承给了次子一脉，由自己的次子血脉之孙颛顼继承。

颛顼去世后，政权则转移到了黄帝长子玄嚣一脉，“玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。”从血缘上看，颛顼和帝喾的父亲蟜极都是黄帝的孙子，那颛顼和帝喾之间可谓是叔侄传承。所谓“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝，自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。”

帝喾去世后，起初政权传承给了长子“挚”，但由于“挚”的“政微弱”，而另外一个儿子尧“德盛”，于是“挚”便禅让于兄弟尧。“帝喾娶陈峰氏女，生放勳”，“帝尧者，放勳，其仁如天，其至如神。”帝喾、挚和尧之间，是典型的父子兄弟传承。

尧之后传承于舜，舜是昌意和颛顼的后人，“虞舜者，名曰重华，重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意，以至舜七世矣。”也就是说，舜是黄帝的八世子孙，尧是黄帝的四世子孙，其和尧的关系显然是同族祖孙关系。

舜之后传承于禹，禹也是昌意和颛顼一脉的子孙，“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”可见禹和尧是同辈的族兄弟，禹和舜则是血缘更亲近一步的同族祖孙。

通过上述可知，黄帝之后的五帝之间存在着较为亲近的血缘关系，颛顼传位于族侄帝喾，帝喾传位于儿子挚和尧，尧传位于族孙舜，舜传位于族祖禹，若按司马迁所论，这是典型的家族内部的选贤任能机制，所谓“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号。”

虽然五帝之间都存在着选贤行为，但为何后世对尧、舜的赞誉高于其他，谓“尧、舜，贤主也，皆以贤者为后，不肯与其子孙，犹若立官必使之方”，“尧、舜之德，譬犹偶烛之施明于幽室也，前烛即尽照之矣，后烛入而益明。”有一点应该就是他们在政权传承关系方面，彰显出来的政治美德，即突破了本支系传承，而是从黄帝长子玄嚣一脉传给了次子昌意一脉。但从禹开始则传子于启，启死后，子太康立，“太康崩，弟中康立，是为帝中康”“中康崩，子帝相立。帝相崩，子少康立，”之后一直到夏桀失国，彻底形成了“家天下”体制，至此，惟亲之选已完全取代了五帝时期的惟贤之选。

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