君子文化与美好生活

作者：任俊华 叶鸿

来源：《学习时报》

时间：孔子二五七四年岁次癸卯九月二十日乙丑

          耶稣2023年11月3日

什么是美好生活？

相信一百个人有一百种解读。我们可以从君子文化的视域来谈谈美好生活。

观乎人文以化成天下。提到君子文化，我们想到的往往都是美好事物。本文所言之君子是作为一个有着中华优秀传统文化独有标识的范畴，君子就是为学做事都重品德的人，代表着亿万中华儿女孜孜以求的理想人格，代表着五千年源远流长中华文明的正能量和主旋律，是传统伦理道德的基本内核和民族精神的集中彰显。《论语·述而》篇为我们描绘了孔子心目中的君子形象，那就是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，具体而言就是君子要以弘道作为自己的理想，以伦理道德作为行事的依据，按照仁爱的原则，熟练掌握礼、乐、射、御、书、数等多方面的综合技能。概括起来说就是君子要有志、有德、有学。同时有志、有德、有学的君子生活也是我们应该向往的美好生活。

纸醉金迷、穷奢极欲不是美好生活，浑浑噩噩、昏天黑地也不是美好生活。生活的美好不只在于物质上的丰裕，更在于精神上的富足。作为具有鲜明伦理本位特征的中华优秀传统文化倡导下的理想人格，君子一直被赋予着为社会作贡献的道德和行为期许。君子的人生是有理想的人生。君子之志就是要弘道，就是要“立德”“立言”“立功”，就是要“明明德”“亲民”“止于至善”，就是要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

君子之志，体现在爱国，为了国家复兴、民族解放、人民的美好生活不惜抛头颅、洒热血，死而后已。在我国历史上，每当国家和民族遭遇挫折、面临危难之时，君子就会责无旁贷地投入报国救亡的斗争中。从商人弦高阻秦袭郑到平民曹刿主动请缨，从班超投笔从戎到祖逖闻鸡起舞，从林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”到艾青“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”，从屈原沉江到朱自清宁死不吃美国粮，等等。“天下兴亡，匹夫有责”早已成为君子必备的高贵品格。

君子之志，也体现在为民。君子就是要有为民请命的自觉，就是要不惧牺牲，集义所生就有了浩然正气，就有了富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的骨气，就有了舍生取义、战胜一切困难的力量，就能成为顶天立地的大丈夫。有志才有美好生活。

与其他文化不同，中华文化的君子不是特指有位者，更多的是指有德者。“富润屋，德润身”，中国人历来主张以德配天、德福一致，历来认为积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。君子有德的生活必然是美好的生活。

君子喻于义，小人喻于利。君子有德的生活之所以美好，首先就在于君子有了更高的道德追求。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。君子喻于义并不是要求所有人都安贫乐道。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。乐道未必要安贫。适度的物质需要是社会经济发展的动力。君子有德的生活并不是要我们去过苦行僧般的日子，而是不能停留在最基础的身体和物欲的满足上，要有更高的精神层面的追求。乐道的意义在于对道义的追求，使君子不会过度执着于物质的东西，不会在物欲中迷失自我，从而能拥有摆脱物欲束缚、物物而不物于物的自由。

人是社会的动物，社会性是人的本质属性。唯有社会和谐正义，经济、政治、文化、社会、生态文明协调发展，美好的生活才是可期的。“君子义以为质，礼以行之”，君子内外兼修，君子有义，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，有修齐治平、兼济天下的理想；君子举止得体、进退有据、待人以礼、言行有度，才能文质彬彬，才能做世人效仿的典范，所以君子的人际关系是和谐的、具有正能量的。因此，真正的美好生活一定是建立在道德基础之上的。

在君子文化中，君子还是智慧的代名词。有了远大的理想，有了高尚的道德，还要有与之相匹配的能力，才能在实现美好生活的道路上，做出更大的成绩。用现在的话来讲，就是要德才兼备。

君子之学，首先是全面地学，早在春秋时期，君子的学就包含了礼、乐、射、御、书、数等多方面的技能。随着时代的发展，学的内容越来越广泛，对人自由而全面发展的要求就越来越高。中国特色社会主义进入新时代，人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。实现人们多层次、多维度的生活需要，对我们的能力提出了更高的要求。而知识的获得、能力的提高都必须以学为前提。

王夫之说，“君子之学，未尝离行以为知也”。君子求学是要与运用相结合的，离开实际行动的学是没有意义的，也不是真正的知识。不是为了学而学，学习的目的在于实现人民对美好生活的向往。美好生活需要的知识和能力才是我们要重点学习和掌握的技能，掌握了这些技能，我们不仅能够服务于人民，也能成就自己，实现自身的价值，实现自己的美好生活。

君子文化是中华优秀传统文化的重要内容，要做当代君子，就是要在实现中华民族伟大复兴中国梦的同时，实现人生价值，创造美好生活。

责任编辑：近复