中国书院的古韵新声

——北外“新汉学计划”博士生到四海孔子书院研学

来源：“四海孔子书院”微信公众号

时间：孔子二五七四年歲次癸卯九月廿七日壬申

          耶穌2023年11月10日

编者按：

2023年11月7日，由北京外国语大学孔子学院工作处组织的来自8个国家的11名“新汉学计划”博士生到四海孔子书院研学，此次研学活动以中国古代教育为主题，融合历史知识学习与传统课程体验。四海孔子书院冯哲讲解了唐代以来书院从萌芽、繁荣、废止再到复兴的发展史，并分享了书院的核心教学内容——考德、背书、习礼、歌诗、演乐。课程结束后，博士生与冯哲进行了热烈互动。除了学习书院发展史之外，四海孔子书院还提供了两节体验课程，分别是甲骨文和射艺课程。在甲骨文汉字启蒙课程中，学生们更深入地认识了汉字丰富的形象内涵，还使用甲骨文为古诗《咏廿四气诗·霜降九月中》配画，感受古老文字中所散发的“新”魅力。射艺是历代儒家学说推崇的“六艺”之一，集文化、艺术与哲学于一体。老师从考古角度介绍射箭的全球发展史，并“寓教于射”，请学生亲身体验传统射艺。

中国书院的古韵新声

——北外“新汉学计划”博士生到四海孔子书院研学

 11月7日，北京外国语大学孔子学院工作处组织8个国家的11名“新汉学计划”博士生到四海孔子书院研学。四海孔子书院冯哲院长向汉学博士们讲解了中国书院的发展历程。

他说，书院起于唐，一开始书院称得上朝堂智库，为君主备询资政，如唐代的丽泽书院，管理书院的大学士常常是皇帝在治国理政方面的顾问，起到资政建言献策的作用，相当于是皇帝的智库机构。

书院兴于宋，宋代文化教育发达，文人士大夫的文化素养普遍很高，其审美风尚和志趣追求代表了中华文化的高峰，出现了闻名于世的四大书院：岳麓书院，应天书院，白鹿洞书院，嵩阳书院。

书院发展于元，元代统治者为了笼络读书人的人心，加大了对书院的支持，通过赐予学田，敕封院名等方式使得书院出现了进一步发展的态势，书院延续繁盛于明清，明清时期书院教育在政治文化方面有较大的影响力，进一步行塑了学在民间的传统。

冯院长侧重介绍了书院的三大功能：①藏书，（孤本善本的多少是衡量一个书院文化价值社会地位的重要指标），②讲学，（讲学有多种方式，如解经、会讲、讲会、辩论等，类似于现在的学术讲座、学术研讨会，学术论坛，论文答辩等）。③祭祀，如祭孔典礼，祭祖典礼，能够对周边的地区起到移风易俗的教化作用。

冯院长指出，书院有四大定位：①文化中心，注重对先代遗文，古圣先贤前言往行的学习，②教育中心，注重对学生的培养，传道授业解惑，洒扫应对进退，礼乐射御书数，格物穷理，修身齐家治国平天下。③学术中心，注重学术的传承和适当的创新，在充分了解前代的典章制度，衣冠文物，历法礼乐，斟酌损益，与时俱进地提出一套符合当时时代的礼乐文明。④移风易俗：通过讲学，研习经典，习礼演乐，师生楷模等方式教化周边地区的百姓，起到移风易俗，改善社会风气的效果。

（冯院长现场教授博士生礼敬夫子的礼仪，并带领大家向夫子行四拜礼）

书院对于中国的读书人来说，几乎是每个人的一个梦，或者说是一个理想国。为什么这样说呢？真正的读书人，尤其是社会贤达都是世人典范。他们的价值重在社会教化，古代中国很多高官在年迈之时往往会向皇帝上书，请求皇帝恩准他们告老还乡，得到批准后，他们在致仕（退休）之后，往往选择回乡创办书院。因为书院是一个充满人文精神性的空间。在书院里，读书人有精神的自由，有意志的自由。人生无论仕途顺逆，贫富穷达，他们仍然希望能够成为一个精神上的贵族。让他们的精神意志可以在治学授徒、学术研究中得到体现，可以通过学术创新来实现。因此，真正的书院一定是一个具有学术创新的机构。这就是为什么历代中国的大儒，如朱熹、王阳明等，都非常重视书院的建设。因为他们知道，书院是他们的精神王国，是他们的精神高地。他们可以通过书院来不断地进行学术创新，影响社会，实现自己的人生价值。

（四海孔子书院礼乐祭孔典礼）

书院的特点是什么呢？

首先，师徒如父子，书院如家庭。师生之间的关系非常紧密。在古代的书院里，老师和弟子之间有着深厚的情谊，师徒如父子，书院就像一个大家庭。老师不会像现在的老师那样，上课铃响了就开始讲课，下课铃响了就走人。他们会和学生一起生活，一起学习，一起游学，一起反思，一起辩论，一起搞讲会。他们是生活在一起，学习在一起。这种朝夕相处的方式，使得老师的话在学生心中有着极大的影响力。

其次，书院是以人物为中心。学生不是跟着书本学习，而是跟着老师学习。老师是他们接触经典精神的媒介。他们通过老师的生命典范来理解和体验经典的精神。这种以人物为中心的学习方式，使得学生能够更好地理解和掌握经典实质。

（祭孔典礼，雩舞师生合影）

最后，书院的生活是丰富多彩的。除了读书论学之外，还有很多其他的才艺和活动。比如王阳明就写过一篇很好的文章叫《训蒙大意》，他在这篇文章中详细描述了他的教学理念和方法。他认为学习不仅仅是读书，更重要的是要通过行动来实践和体验知识。他提出了“每日功夫”的概念，强调所有的知识和概念都必须通过人的行动来实现。书院的七个特点：①考德，透过行为考察学生的德行修为。②背书，背诵儒学经典。③习礼，练习各种礼仪。④歌诗，吟诵经典与歌唱古典诗词。⑤演乐，演奏古乐。⑥开放性，当弟子认识到学问很好的书院外的老师，并愿意追随时，书院并不会加以阻拦，反而会予以支持并玉成其事。⑦青出于蓝而胜于蓝，书院的老师在弟子修学完书院所有课程后，会为弟子介绍书院外的新的老师，使其转益多师，希望弟子在道德文章方面胜过自己。

总的来说，书院是中国历史文化教育的重要组成部分，它体现了中国人对文化教育的独特理解和不懈追求。在当今社会，随着人们物质生活的丰富和提高，人们对精神文化生活的需求也在不断增长。因此，书院的复兴不仅是历史的必然，也是时代的需要。我们应该珍视和传承这一宝贵的文化遗产，让它在新的时代背景下焕发出新的生命力。课程结束后，冯哲院长和汉学博士们进行了热烈互动。

书院的学生除了要学习洒扫应对进退，儒学经典和中国历史，国文数学英语等课程外，还要学习中国最古老的文字，甲骨文。甲骨文是汉字的源头，是古老的象形文字，每一个字都是一幅画，中国人用汉字表达这个世界，一字一世界。

书院的董安仁老师结合最近的二十四节气中的霜降这一节气，用甲骨文创造了一幅描绘霜降节气天地万物和诗人心情的古诗《咏廿四气诗·霜降九月中》，她请来访的汉学博士留学生发挥自己的创意，用甲骨文创作一幅画，来描绘这首诗的意境。

中国人表情达意的方法很多，比如琴棋书画、诗词歌赋、礼乐射御书数，中国古代的的读书人，会通过这些来表达自己的情感。比如今天的射箭艺术。射艺不仅仅是要把自己训练成一个射箭高手，还要把自己训练成一个君子，惟精惟一全力以赴。

《中庸》云：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身”，意为射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反过来要求自己，看看自己有没有做好，功夫够不够。射箭的时候，心神是专一的，灵动的，专精的。传统的读书人在射艺场上，不是比谁更有技术，谁能胜出，而是靠射艺切磋学问，学以成人。孩子们喜欢射艺课程，书院希冀在射艺学习当中，成就一个仁人君子。

研学过程中，汉学博士们对中国的射艺充满兴趣，纷纷上台了解体验一番。书院射艺教练王磊老师向嘉宾们介绍了中国、欧洲和非洲的射箭的异同，然后指导大家体验中国传统射箭。

（合影留念）

文字：晓然

编校：辅仁

总审：冯哲院长

责任编辑：近复