儒家宋明理学与九江关系渊源

作者：唐进波

来源：“九江读书会”微信公众号

时间：孔子二五七四年岁次癸卯九月初九日甲寅

          耶稣2023年10月23日

导语

“宋明理学”简称“理学”，也称“道学”或“宋学”，是精准化的儒家哲学；以传统道德伦理为核心，吸收了佛道精华，是时代下儒释道的共同产物。九江是理学开山鼻祖周敦颐的第二故乡，理学集大成者朱熹，亲手兴办的白鹿洞书院成为理学重地，延续了中国三千年的传统文脉，并影响至今……

中国传统文化有五个发展阶段，一是先秦诸子百家争鸣阶段；二是两汉经学阶段；三是魏晋玄学阶段；四是隋唐儒释道并立阶段；五是宋明理学发展阶段。儒家作为诸子百家之一，以天下为己任，经世致用，开放包容，一直是中国社会思想的主流。儒家的创始人孔子，主张“仁”“礼”，“己所不欲，勿施于人”；为政以德，“克己复礼”和“有教无类”；以“性善论”为基础建立了德道思想体系，“以立人极”。在其179年以后的继承者孟子，以“天”为范畴，认为“顺天者存，逆天者亡”，强烈劝谏君王“仁德为政，仁政治国”；主张“性善论”，“因材施教”等；其四端说和其对心性天理的阐述成为陆王心学的发端。孔孟之说祖述尧舜，宪章文武，行仁义，法先王，构建理想的大同社会秩序，成为后世价值理想和人生追求的典范。孔孟之乡的齐鲁大地成为天下向慕的礼仪之邦，山东曲阜是中国儒家文化的重要发源地，是中华文明的重要组成部分，被誉为“东方文化之源”。

秦灭六国大一统后，诸子百家争鸣结束，其政权以法家思想不待辩，火劫藏书，仁义不施，导致十五载而亡。至汉武帝，“独尊儒术，罢黜百家”，董忠舒提出了天人感应、三纲五常等儒家重要理论；至魏晋南北朝，天下分裂，道家学说兴起，佛教思想流入中土，儒学独尊的局面被打破，学士以清谈之风抗世，发展成为魏晋玄学；隋唐佛道大兴，韩愈、李翱等主张以道统论复性论复兴儒家，以抗衰弱之势。宋代儒家可以说都是复性之学。宋儒接续孟子之“性”与“天道”的理论源头，并根据各自对“复性”的把握，融摄佛道智慧，建立了不同的理论体系。取代了玄学、佛教等其他思维形态，形成影响后世的理学时代。提出了心性修养论和宇宙本体论，重建了道德形而上的体系。以“四书”义理替“五经”传统；取称“孔孟”替“周孔”；精英文化进一步世俗化；宋元明清时期理学为官方主流意识形态。成就了当时包括日本、朝鲜、越南等地区“东亚文明”。

周敦颐

北宋周敦颐，字茂叔，湖南道县人，后人称其“廉溪先生”。自幼丧父，随母亲投靠舅舅龙图阁学士郑向，参经悟道，后恩阴入士，历任洪州分宁县（今九江修水县）主簿，四年后，吏部来分宁考核，周敦颐得到广泛好评，第一次升任南安军司理参军。以后连年升任辗转江西、湖南、广东一带为官，公元1061年，迁国子监博士，任通判虔州时，周敦颐的江西好友潘兴嗣，在其过江州时，邀他一起游庐山，遂与庐山结缘，择九江为卜居之地，他认定其后世子孙为九江人，并将九江视为自己今后的故乡。公元1072年，周敦颐不幸感染了瘴疠，辞官归隐在庐山莲花峰下，定居于江西庐山濂溪书堂（廉溪河旁）。

他将母亲的坟墓也从润州迁来葬在离他居所很近的地方。公元1073年六月七日，病逝于濂溪书堂，终年五十七岁，好友潘兴嗣为其安葬于九江城南的栗树岭。周廉溪墓经历代规修葺，划庞大，曾是“江州八景”之一，1959年列为省级文物保护单位。后经周氏后人几次出资修缮，今九江市在附近建有《周敦颐纪念馆》，一并开放供游人参观。周敦颐著作不多，有《大极图说》和《通书》《爱莲说》等著述极具影响，所提及的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等成为理学的基本概念，构成理学范畴体系中的重要内容。周敦颐作为宋明道学的开创者，在当时儒、佛、道已成合流之势，其思想融摄了《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等精髓理论进行熔铸改造，对理学的形成具有发端之功”；“太极图说”开创了理学先河，构建了“无极而太极”的儒家本体论。因此周敦颐被称为“理学的开山鼻祖”。

程颢、程颐

程颢、程颐年幼时由其父送至南安，师从周敦颐，以立“为学之道”。兄弟二人同是宋明理学的奠基者，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系；“二程”以“性本论”为中心，开创“性即理”之论。主张“格物穷理、知先后行”；在道德修养上，提出“存天理，去人欲”，为后来朱熹所继承和发扬 。

朱熹

宋明理学是以性、心、理、气范畴，被认为是偏重承继子思、孟子一派的心性儒家，又称之为新儒学，其核心人物是程朱和陆王。朱熹为二程三传弟子李侗学生，继承和发展了二程学说，被称为“程朱理学”。

朱熹出生于公元1130年，字元晦，号紫阳先生。祖、父那辈时，从婺源迁居到福建，出生于福建尤溪县（今建阳），自幼入学，后考取功名入都，曾任江西南康（今九江）、福建漳州知府、浙东巡抚，曾为宋宁宗皇帝讲学，公元1200年，朱熹逝于福建家中，谥号为文。

公元1178年至1181年，朱熹知南康军兼管内劝农事。有一次行视陂塘时，在樵夫的指点下找到白鹿洞书院的废址，并立即着手修复。在南康军任上，自兼洞主，延请名师，充实图书，还请皇帝勅额，赐御书。还置办学田千余亩，供养贫穷学子。并亲自订立学规，《白鹿洞书院教规》摘自儒家经典，是世界教育史上最早的教育规章制度之一，被后续许多书院和现代大学所引用，白鹿洞书院成为后续中国封建社会书院办学的标准模式，为世界教育界瞩目。在此期间，朱熹全面对儒家经典进行整理和注疏，将《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊，元朝迄至明清，《四书集注》遂长期为历代封建王朝所垂青，作为治国之本和人们思想行为的规范。《四书章句集注》成为元明清朝钦定的教科书和科举考试的标准。

白鹿洞书院

白鹿洞书院是宋代四大著名书院之一，被誉为天下书院之首，海内书院第一。在江西星子县境内庐山五老峰东南。此处曾经是唐代名士李渤隐居讲学之处，因当年李渤喜养白鹿，因此得名。南唐开始在此建立学舍，号为庐山国学，成为当时历史上最完备的书院。白鹿洞书院的师生与其它书院交流甚广，影响深远。公元1180年陆九渊来南康访朱熹，并相与讲学，他的题目是讲解《论语》“君子喻于义，小人喻于利”。明代王阳明路过被邀讲学于此。北大胡适来九江庐山后，评价有三大趋势，高度评价:“白鹿洞书院影响至今七百年大趋势的宋学”。据统计，仅宋代，江西就出进士5534名，占全国将近三分之一。全国正规书院720余所，江西同样占近三分之一。直到明代，号称“满朝文士半江西”。白鹿洞书院培养学生是其较早、较多、规模影响较大的书院之一。

在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。被评价为继承了孔孟道统和融会百家，即重思想开创，亦重系统建构，总结了以往的思想，尤其是宋代早期的理学思想，建立了后来庞大的理学体系，是宋儒道统的重要确立者和集大成者。

朱熹是孔子之后最为博学的百科全书式哲学家。建立“以理为本”的哲学体系，认为“理”是事物的规律，是伦理道德的基本准则，“即总万理”。吸取了周敦颐的太极说，“理为太极”和“一太极一理”。提出了“理一分殊”的观念，“人人有一太极，物物有一太极”，即人和物都有存在其理；并吸收张载的气学观，认为“理在先，气在后，理在上，气在下”，理依气而生物，一分为二、动静不息，动为阳，静为阴，分做五行（金木水火土），散作万物；在心、性、情方面，继承了二程“性即理”的观点，认为性为体，情为用，心统性情而主体用，三者本是一物，心的修养目标则是要实现“心与理一”。通过涤除人欲等方式来“解蔽”，让心彰明起来；在修养心性方面，一方面，提倡在修养态度上，以居敬而立己，使心湛然专一，自作主宰以坚守诚道；另一方面，在修养途径上，提倡格物穷理，并以理指导知行，做到知行合一；在教育上，充分吸取前人的基础上和结合自身实践，教育培养“圣贤坯璞”，把教育分成“小学”“大学”两个阶段；小学重在教事，大学重在教理；重在探究“事物之所以然”，把学生培养成对国家有用的人。朱子的教育思想博大精深，为读书撰写了“读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。朱子读书法是我国古代最系统的读书法，集古代读书法之大成，值得认真研究和参考。总之，朱熹是儒家历史上久负盛名的理学家、哲学家、思想家、政治家、教育家、诗人等。其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学。

“陆王心学”是以南宋陆九渊和明代王阳明为代表的心学，尽管陆九渊与王阳明的思想不完全相同，但王阳明恢复和发扬了陆九渊的心学。心学是随着理学发展逐步明晰起来的，围绕“心即理”重建心性论，强调人的本心作为道德主体。可推溯自孟子，重建儒家价值，始于北宋程颢和南宋陆九渊，大成于明代王阳明，与朱熹理学分庭抗礼，理学与心学之间即异中有同、同中有异；并在对话和互动中日渐成熟和发展，“心学”仍然属于宋明理学的大范畴。“心学”代表宋明理学达到高峰阶段。

九江

九江，作为历史上的理学重镇，处在中国地理上南北交汇点，是几次人口大迁移中重要的移民之地，从“五胡乱华”开始“衣冠南渡”，以陶渊明、慧远、陆修静为代表的儒释道，逐渐在九江扎根勃兴，迎来早期三教合流的并驾发展之势。九江以“山江湖（庐山、长江、鄱阳湖）”共处的独特区位优势，达到了空前的繁荣。以“廉泉让水之乡”和“人文鼎盛之境”成为“真儒过化之地”。具有“读书成风，学士成林，著述成山，隐士归隐”之景象，为历代文人墨客所敬仰和“一生随愿必到之地”。随着宋明理学的兴起和传播，九江在政治经济上地位也日益重要，明清时九江的地理位置十分突出，第二次鸦片战争失败后，九江被作为要求开放的五个长江口岸之一，成为在当时为数不多的经济重镇，交通地理位置也十分优越，所设立的“姑塘海关”一度成为收钞最多的海关。1898年英国传教士李德立来到庐山枯岭，建成具有欧洲建筑特点风格的“万国博物馆”，吸引了世界各地的购房者前来定居，庐山曾经中外闻名。今天的庐山已成为世界名山，被联合国教科文组织认定为“中华文明发祥地之一”。

宋明理学的现代意义，是指导人们在现实中的行为和思考，指导人们正确地选择人生道路。当代社会充满了种种挑战和巨大的压力，人类必须选择正确的方向，共同创造一个文明进步、道明德立的社会。同时，在学习和修养上，理学较好的把握了心灵和情感的掌握和表达，可以帮助人们更好地了解自己、理解自己。使自己获得较好的改进与提升。可以预见，“修齐治平”仍然是当代儒者的人生价值观；以天下苍生、世界大同为己任，努力构建“人类命运共同体”，始终是理学家们从古至今不变，一生追求不懈的精神与目标。

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