《仲里广志》序

作者：杨朝明（全国人大代表，孔子研究院原院长，山东大学儒学高等研究院特聘教授）

来源：“孔子研究院”微信公众号

在儒家圣贤中，仲子（子路）是孔子最重要、最亲密的弟子之一。也许《论语》和《孔子家语》每篇的题目都有某种特定的隐喻，我注意到：《论语》有《颜渊第十二》和《子路第十三》两篇，《孔子家语》则有《颜回第十八》和《子路初见第十九》两篇。这两部重要的典籍如此编排，有没有编纂者的特殊用心呢？

让人扼腕叹息的是，孔子人生的最后几年，不仅失去了唯一的儿子，也失去了心爱的弟子颜回和子路。孔子与他们是师生，又情同父子兄弟，像家人一样是生命中的整体。颜回死，孔子“哭之恸”；子路死，孔子“哭之于中庭”。子贡后来说：“夫子之丧颜回也，若丧其子而无服，丧子路亦然。”从这个意义上理解孔子与其弟子们的对话、交流，才能走进他们的情感世界。

子路为人率真，性格鲜明。他质朴实在，不造作，不缘饰，别人对他甚至有“文不胜其质”的评价。子路几乎就是一个透明的人，直来直去，有啥说啥，令人尊敬。孔子批评子路说“野哉，由也”，最初读《论语》这句话，印象很深，仔细品味，其溢于言表的分明就是孔子的关切、子路的可爱，是师徒之间的亲密。对于子路，孔子批评多，关心多；责之切，爱之深。子路尊重老师，在他心目中，孔子就是仁、智的化身，是不染尘的人。遇有不明白的问题，子路就直接请教发问，甚至质疑，从不隐瞒个人的情绪。

子路珍视孔子的教诲，闻过则喜，闻过而改，闻而有行。《论语》有一章记载很重要：“子路有闻，未之能行，惟恐有闻。”子路知而有行，踏踏实实，不务虚华，是人们极好的榜样。《孔子家语·好生》云：“君子有三患，未之闻，患不得闻；既得闻之，患弗得学；既得学之，患弗能行。有其德而无其言，君子耻之；有其言而无其行，君子耻之；既得之，而又失之，君子耻之。”子路正是这样的君子，他的行基于德，这就是子路的德行。现在缺少的就是“实”，应该注意做到、行动、实践，而不要做“袖手谈心性”的人。重视认知，更要重视行动；知与行应统一起来，知而不行，等于不知。

儒学关注人的成长，关注理想人格的完满。子路向孔子请教“成人”的问题，孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”子路好勇力，志伉直，能果敢，孔子“修仁义”，有世俗憎恨他的人，子路对孔子起到很好的保护作用。

子路勇而有礼。成为孔子弟子后，孔子循循善诱，教之以临事而惧，好谋而成。他向孔子陈述理想，希望礼仪大行，百姓有勇而“知方”。子路治蒲，请教孔子，孔子说：“恭而敬，可以摄勇；宽而正，可以怀强；爱而恕，可以容困；温而断，可以抑奸。如此而加之，则正不难矣。”子路问“贤君治国”，孔子说要“尊贤而贱不肖”。子路将行，辞于孔子。孔子赠之以言说：“不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。慎此五者而矣。”孔子又说：“亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信也；长为善士而无犯，其礼也。”这些教导，都对子路产生了很大影响。

子路才优治赋，擅长政事，有才干，可以“片言折狱”，还有“三善治蒲”的政绩。子贡评价说：“不畏强御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也。”《孔子家语》最后三篇谈曲礼，而全书最后一节则谈子路践行礼仪：“子路为季氏宰。季氏祭，逮昏而奠，终日不足，继以烛。虽有强力之容，肃敬之心，皆倦息矣。有司跛倚以临祭，其为不敬也大矣。他日，子路与焉。室事交于户，堂事当于阶。质明而始行事，晏朝而彻。孔子闻之，曰：‘以此观之，孰谓由也而不知礼？’”这个记述意味深长。子路逝世，是因卫国内乱，在生命的最后关头，他依然不忘“君子死而冠不免”，从容正冠结缨，以这种特有的悲壮，捍卫了自己人格的尊严。

孔子弟子弘扬孔子学说，使儒家思想深入人心，子路毫无疑问是其中的佼佼者。他追随孔子，宣传和践行孔子学说，堪为典范。子路作为孔门“十哲”之一从祀孔子，并有多处专祠。子路是明是非、知荣辱、能担当、格局大、有气象的君子，是中国文化史上的重要人物，是孔子思想与儒家学说传承的中坚。

我在曲阜师范大学工作期间，就与仲子历史文化研究会结缘。记得2006年9月，该会时任理事长、仲子第74代孙仲崇义先生与电视台记者来曲阜采访，我就孔子、仲子的关系以及仲子在孔门弟子中的地位发表了看法。细聊之下，得知仲崇义先生是我梁山同乡，幼时移居东北，退休后，积极联络各地仲子后裔，于1996年创立研究会，致力于仲子历史文化和思想的研究。一个没有财政拨款的民间社会组织，能坚持发展，形成特色，殊为不易。2008年5月、2014年10月，该会在济宁境内召开理事会议，我都应邀参加，深切感受到会员、仲子后裔对仲子研究工作的执着。

在曲阜师大，我与仲伟亮先生是好友。今年3月26日，在他的引领下，仲子历史文化研究会理事长、仲子第72代孙仲跻和先生携《仲里广志》书稿来访。他们彬彬有礼，儒雅可敬，因而相谈甚欢。仲跻和先生从中华优秀传统文化中汲取营养，用传统经典教育员工，并创造性转化，创新性发展，将企业价值观凝炼为自己的“三纲五常”；他还慷慨解囊，资助仲子历史文化研究，主持续修族谱家志，积极为孔子儒学和仲子文化传承做贡献。研究会诸君的不懈努力，十分令人钦佩。

改革开放以来，传统文化由复苏到复兴，为经济社会发展注入了强劲的动力。尤其习近平总书记2013年11月26日视察曲阜，在孔子研究院举行专家学者座谈会，并作重要讲话，发出了“要大力弘扬中国传统文化”的动员令，中国迎来了传统文化转化、创新、发展的新时代。国无德不兴，企无德不盛，家无德不旺，人无德不立。国家重视弘扬传统文化，是中华民族复兴的需要，是全体国人的神圣使命。作为中国人，都应该了解传统文化，走近民族文化传统，尊道明德，涵养心性，学习经典，润泽价值。

对中国儒学研究来说，我们有经典文献，有简帛遗籍，有遗产文物，还有家乘志书。其中，圣贤家族的族谱、家志及档案文书也应引起应有的重视。在传统中国，两千多年中一直弘道崇儒，优渥圣贤后裔。自明代以来，圣贤后裔在族谱之外别创家志，记载圣贤的生平行事、祠庙、林墓、追崇、祭祀、艺文等内容，并赓续不止，因而有《阙里志》《陋巷志》《宗圣志》《三迁志》以及《东野志》等。子路家族的《卞里志》《泗源志》也与之齐名于世。

古今资料，浩如烟海，有的载诸四库，有的尘封馆阁，或孤悬海外，或隐于民间。仲子历史文化研究会适应发掘整理文献资料的时代要求，慨然有志于斯，“修志问道，以启未来”，在继承历代旧志的基础上，广泛搜寻整理资料，历时七年，编纂完成了《仲里广志》。这是儒学领域的又一重要成果，是深入贯彻中央《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的具体体现，对于进一步挖掘传统思想精髓、坚定文化自觉和文化自信、推动优秀传统文化的创造性转化和创新性发展具有重要意义。

是为序。

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