不知命無以為君子也
    ——就張新民先生《時代的悲苦》一文而發
    作者：心蘭 
    来源：作者惠赐《儒家邮报》发表
    时间：西历2012年5月28日
    
    
    
    昔在陽明精舍，師友每提及迂叟先生，蓋能振起之儒者也，余心慕之。然讀儒家郵報所刊先生之文，蓋有間焉。小子雖未達，然當仁不讓，申論如次。以君子之志，不得如斯其蔽也！
    
    
    易曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”則乾坤既定，君子立命於中，是先王之道，聖人之教，不貳者也。此夫子翼易道之大義也。故每於易象，明其象辭曰：“天之地之，君子以云云”。明君子之命也。君子之命何？其大節曰：乾行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。其具體者，六十二卦，君子與時行焉。此君子之道，亦君子之命也。故詩稱君子，每曰“輾轉反側”、“夙興夜寐”，無不志於斯，致其命也。故子曰：“不知命，無以為君子也。”奈何先生以“人乃有罪”目之！君子明乎道，則謹於身，束於禮。故摩頂放踵，孟子譏之非禮。然先生之論，更有甚於摩頂放踵，何止非禮？欲驅人於汚潭乎？不善也！
    
    
    他道論人之有罪，必欲至彼岸可釋。君子之命，定於乾坤之中，何彼岸之意！六合之外，存而不論；彼岸可及，君子執中。卑高以陳，君子位焉；陰陽消長，與時行焉。修身慎行，恐辱先也；仁為己任，謹立身也。
    
    
    且君子之道曰：萬物一體。一體之道何？陰陽之謂也。一陰一陽之謂道，君子知時，體陰象陽，消長不息，以贊生生。奈何以主客內外間之？不明乎此，必常為所謂之“生命內在之煩惱”所困而不能拔。難怪有“佛自是佛，眾生自是眾生”之二判也。是君子萬物一體之仁，異他道之說者也。不曰失之毫釐差之千里乎？
    
    
    君子之道，曰仁。仁者，體道之謂也。道也者，生生之謂也。不明乎此，必有爾我之間，而啟無明之怒，衅無端之爭矣。是“眾生病，余何能不病？眾生痛，余何能不痛？眾生苦，余何能不苦？眾生悲，余何能不悲？眾生累，余何能不累？眾生戚，余何能不戚？”有對也，終非究竟。何止乎？
    
    
    君子與其戚戚，不如忻忻。
    
    
    作者惠赐儒家中国发表