乔江书院，收藏“三贤”的记忆

作者：骆志平

来源：《湖南日报》

时间：西元2023年10月13日

乔口古镇柳林江畔。望城区委宣传部供图

三贤祠内三贤堂。望城区委宣传部供图

【简介】

乔江书院位于长沙市望城区乔口镇，地处望城、宁乡、岳阳湘阴和益阳赫山三市四县交界，是入长沙水路的必经之地。乔江书院始建于南宋年间，与岳麓书院、城南书院，并称长沙最早的三大书院，曾在明朝洪武年毁于大火。之后，乡民集资重修的书院，维持了近六百年。2011年，乔口镇重修并恢复书院。

一

去乔江书院，应撑船走水路，从柳林江杜甫码头上岸。宋人的心思，远比江心的渔火美，循着三贤祠文脉，轻叩青石檐阶，只要江岸的蛙声不挡路，幽蓝的月光，便会撩开乔江书院的帘子，站上百寿街飞檐。

这里的青石板，见过秦时雨、汉时月，那时的江风爱读书，老是趁人不留意，便顺着三贤祠檐角往里溜，扯扯这个后生的衣角，翻翻那张文案上的老古籍，惊得书院里的读书声，不敢打瞌睡，吟哦声浪急如鼓。那滋味，好像有意和麓山古韵争高低。只是岳麓书院居南端，苍山古柏作绣屏，来的尽是圣贤客；乔江书院坐北尾，水陌云霞织帆影，泊的多为商贾船。

有了儒冠长衫引路，宋人的书院，自然扬得起眉宇，撑得住体面。可惜，江风太急，命途多舛，从南宋至明洪武年间，所有的年岁叠起来，也不足270年。当王阳明在岳麓书院仰先贤，凭吊“朱张会讲”二位夫子时，这边的战火，早已将乔江书院的风檐砸坏在江滩。从此，吹着江风长大的书院，落魄乔江湾，除了龙舟号子偶尔跑上岸，百寿街再也腾不出圣贤落脚的地方。

不知南宋哪位读书人，在此立起了三贤祠。有人说，当地举人李保国、刘尚文两位，蒙先贤托梦而为之。如此说法，过于民俗，不显厚重，需慎重考究，若无古人记事，不宜多作褒宣。毕竟，宋人重儒学，守理义，世人皆知，倡建文昌贤阁，实乃朝廷之事，将一个与岳麓书院年岁相近的圣贤堂，说成私人的宅第，拉低了门槛，也小瞧了朝廷的力量。

倒是宋代的老夫子，借此贤儒之地讲过学，真实可信。三贤祠檐摆宽阔，捧持风骨来，不可能落寞坐江滩。何况，杜甫夜宿青草湖客栈时，就推开了百寿街大门。宋人的歌舞，不比唐人差，宋词的韵律更比唐诗拉得长。只是“三贤”名头太大，驻此谈古论今，出入洞庭的江船，即使泊了岸，再大的鸿儒，也只能拱手称后生。

屈子、贾太傅、杜工部皆为忧国忧君之臣，屈子从《离骚》中走来，“香草美人，恶木秽草”，才情中掺杂愤懑，投汨罗江自尽，以正儒学风骨，无奈楚怀王昏庸，放张仪归秦终失楚。贾太傅的《过秦论》《治安策》《论积贮疏》，篇篇都可治国安邦，可惜一张利嘴，一根蛮筋，损人伤己。唯有杜工部诗律最整，1400多首忧患诗，穿江风、走草市、入寒窑，道尽人间疾苦，让盛世大唐的额眉，增添了不少的皱纹。

三位古贤，同病相怜，怀帝阍而不见，奉天子以何年？持气节临湘水，击缶扬歌，不知惊醒了多少梦中的鸥鹭。三人不在同一朝歌，时空相差上千年。然而，不约而至，同泊乔江湾，可见昔日之乔口，不仅天上的月亮不赶路，客人来了也安家。“长沙十万户，乔口八千家”，绝非浪得虚名。

二

按地方志记载，乔口古称高口，三国时，周瑜曾携小乔来此，周瑜忙于军务，小乔在此小住。她心善人甜，百姓惦念，故改名乔口，柳林江机敏，亦随缘赋名乔江。这里上连长沙，下接洞庭，江河要塞，帆影如织，是文人墨客驻脚抒怀的好地方。屈原的《离骚》，多有江风水草味，贾谊被贬入长沙，路经此地，触景生情，写下《吊屈原赋》，杜甫在此写下《入乔口》诗：“漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。”先人的儒学，从来不孤单，现如今，屈子祠、杜甫墓就坐落汨罗江畔，桨橹声声里，还残留有江岸的疾苦。贾太傅的老宅子，隐匿于长沙太平街古巷，一介鸿儒，纶巾未解，奋笔疾书，秉烛天明。

黄澹乃乔江书生，青史中未有功名，亦无留传之文墨，不知其儒学功夫有多深，借三贤祠开堂讲学，造福乡梓，倒显功德无量。当朝文官许有壬，与黄澹相遇岳麓书院，素昧平生，依其心愿，向元顺帝上《修乔江书院疏》。除了为他倾囊办学的执着而感染，也有朝服在身，针对时弊，对症下药之急。

其时，元朝气色已衰，元顺帝从异域而来，深知中原文化根深蒂固，宜疏不宜堵，遂允奏并诏赐乔江书院匾额，拨皇银加以修缮。只是善政来得有点迟，排异族，分等级，人心已散，大势难逆。由此亦可窥，宋代的三贤祠，应有一定体量，声名影响不小，否则，许有壬不可能为此上朝书，元顺帝也不可能将朝廷最后留存的那点小银两，还匀出几个子，为乔江书院挑飞檐，展翘角。

有人将乔江书院与岳麓书院相提并论，从年代和所处位置来讲，不具争议。岳麓书院乃官府所立，仅传承有序的山长就达60位，古汉名城，商贾云集，鸿儒遍地，脉厚植，人才辈出，书院檐梁位列翘首，当之无愧。

止步于明洪武战乱乔江书院，可佐证的“山长”仅有黄澹一人，清朝礼部尚书刘权之，仅祖脉乔口，在乔口留下的印记，顶多回乡扫扫墓。其在长沙连升街的老宅子倒是气派，至今，青砖黛瓦，文气袭人。

三

顺着三贤祠的记忆，一路走来，时过境迁的往事，改写的何止朝堂清供，岁月走走停停，无数的楼台馆阁，丢魂失魄，碾压于红尘之下。元顺帝可能想不到，一个蒙古人积下的功德，时隔不久，居然就被汉人的战火所毁损。后人修修补补，不是少了银两，就是找不到根，把不准脉。时间一久，干脆斯文扫地，挪作他用，要么做仓库，要么当成小工坊。直到2011年，古镇文脉重塑，乔江书院和三贤祠才站到百寿街檐阶下，拍打一身灰尘，露出一张小门脸。

书院和三贤祠本为一体，门庭相近，院落相通，黄澹故意分开叙事，基于三贤名头太重，后生不敢造次，而有意为之。今人凭吊古人，再如此分割，实无裨益。于是，我依文辞合拱，同奉为乔江书院。

书院主门朝北，居百寿街中央，通杜甫码头，檐摆内敛，不争眉宇，门脸上的乔江书院四字，楷法端整，为王蒙所书。两侧悬有楹联一副：乔居贤圣弘达道，江伴柳林听书声。落款为苏景文撰，向尹书。厅廊纵深稍长，文人气节，开放空间，可容江风歇脚，邻里避雨。

三贤祠和书院，庭院叠加，气韵相通，檐廊相接。乔江两院分前后两院，主要陈列为黄澹、许有壬、刘权之三位塑像，墙背文字，详细介绍了乔江书院的由来。两个院落之中，除图书馆文气尚存，其余门庭空置，坐观儒生寻旧梦。三贤祠为独院，门庭稍大，与书院东南过道曲檐贯连，里面陈列着屈原、贾谊、杜甫三位圣贤像。至于建筑中署名的各种雅阁，门扉全敞，尚存弘毅待今贤。三个院落，看似分家，实为一体。

宋代之后，历史典籍渐趋厚稳，遍览鸿儒，论功德排位， 黄、许、刘三位，除刘典籍留存有名，其他两位鲜有文辞记载。单纯在此塑像言事，尚可理解，当作文脉传续，则显勉为其难。估计三位古人坐立于此，同样心存忐忑。毕竟，乔江书院的前身是“三贤祠”，纵然拓延有功，仍摆不脱前人栽树后人乘凉之本，如若将其三位移到“三贤”塑像旁，当作听道的书生，倒会更显安然和体面。

在三贤祠正厅两侧，悬有余德泉撰并书楹联：文光明万古，天下仰三贤。章草墨痕，对句工稳，略显直白。在三贤塑像前，我倒是虔诚三鞠躬，老祖宗风骨丢不得，历朝历代，皆有良臣猛将，也有奸佞小人，“三贤”看似人生惨淡，实则不输名节，赢了千古。

如今，乔江书院穿长衫，正儒冠，渐显鸿儒气象，和百寿街的老邻坊在一起，有一种故友重逢的感觉。老香铺的推窗伸了一下小脖颈，探探这厢是否又来了新儒生。那边的老面馆，主人推了一把门前小堂倌，快去问问书院的灯下客，是否肚肠又咕噜。老裁缝戴着一副老花镜，绞绞裤腿边，若是哪个儒生的长衫掉了线，只要推开窗子吱一声，那拉针走线的麻利，依然老样子。

要是还有那么几个读过宋人书的人，搬出明代官人檐，来此叙叙礼，讲讲“三贤”的气节，写写青草湖的渔歌夜话，想必，柳林江的杜甫码头，桨橹摇动的诗船，还可更热闹，引得江风来叙旧，明月挤满一屋子。

写乔口印象一文时，我来过这里，今天再来，还是缘于“三贤”的气节，在长沙四大古书院中，这里江风最急，空置的文房，已找不回昔日的儒生。只有百寿街的风月没有变，朝霞牵着宋人的《渔家傲》，走入水陌云霞中；晚霞吟着唐人的《入乔口》，夜宿青草湖。直到明月歇街心，那些书院的老邻坊，才顶着幽幽蓝蓝的月光，哼着小夜曲，从街头晃向了街尾，门脸中时不时露出一点小灯火，那味道，像极了乔江书院刚回的喜悦。

责任编辑：近复