刘宏 著《宋明理学精义》出版暨序言、后记

书名：《宋明理学精义》

作者：刘宏

出版社：安徽师范大学出版社

【序言】

丁师序

宋明理学，是中国哲学史上的一大事件，对此后数百年的思想文化、社会管理、制度设计乃至民众生活产生了巨大影响。自上世纪八十年代以来，数十载的中国哲学界，对其展开了持续而深入的研究，形成了一系列研究成果，也达成了某些学术共识。当然，如何悉心体会宋明诸儒的著述与思想，对其展开进一步的哲学研究和现代诠释，还有许多工作有待持续努力。究竟如何把对哲学史的研究与哲学理论的创新结合起来，也许还处于破题阶段。宋明儒在本体论、心性论、工夫论、境界论等方面的理论成果，有待今人进一步消化吸收和创造转化；对以程朱陆王为代表的理学家的著述解读和哲学诠释，仍有很大发展空间。特别是，随着西方哲学界新的实践哲学转向的出现，吸引了一大批思想敏锐的学者借鉴其视角，从“内圣外王”“良俗善治”“制度完善”等角度进一步评估宋明理学的历史贡献和现代启示，其间有待发掘和思考的问题还有很多。此外，从哲学理论上对理学的系统观念与精神特质加以处理，也成为好学深思之士的关注焦点。

大约十多年前，我因讲授“宋明理学研究”这门课程，与刘宏君结识于芜湖赭山。由于刘宏君从余问学，我便经常与他一起讨论王阳明、刘宗周的思想差异与理论特色，知道他熟读典籍，心知其意，时有新的想法闪现，遂告知多加玩味先贤遗篇，争取身体力行。而今，我早已不再去江城授课，而刘宏君不仅接续了这一工作，而且获得了系统的研究成果。近日，当着他的《宋明理学精义》书稿即将付梓之际，要我说几句话。我得以先睹为快，并乐见其成，深感“雏凤清于老凤声”。愿他的学思事业百尺竿头，更进一步，取得新的学术成就。

是为序。

丁怀超

2023年12月18日于合肥默耕堂

【自序】

是书定名《宋明理学精义》，“宋明理学”取通义，“精义”鉴朱子有《论孟精义》。“精义”者，非考辨精密，义理精干尔。谋篇初心不为通史之著述，只求一贯之文章。

绪论之外，是书九章。一讲韩李，明“性与天道”为儒学复兴之问题。二讲濂溪，“孔颜乐处”以学圣人，《图》《书》天道以贯人道。三讲横渠，“太虚即气”破无立有，“天地气质”性有渊源，“德性见闻”大心足以体物，“民胞物与”人中处天地。四讲明道，“体贴天理”自明吾理，“生之谓性”天生人成，“定性识仁”天人无二，“诚敬和乐”活泼泼地。五讲伊川，“形上形下”所以然之道，“体用一源”泄露天机，“性理气质”善恶可移，“涵养进学”主敬以穷理，“心有体用”未发当存而不可求。六讲朱子，“理气二分”“理先气后”“理静气动”“理一分殊”不离不杂、挺立本体，“未发已发”“心统性情”“道心人心”“天理人欲”心与理一、性情定位，“主敬省察”“即物穷理”“知先行后”新知培养、工夫豁然。七讲象山，“心即理”千古心同理亦同，“发明本心”收拾精神自主宰，“六经注我”堂堂正正做个人，“朱陆之辩”德性为本学为末。八讲阳明，“心外无理”心意知物在一身，“知行合一”本体工夫不可离，“致良知”人人心中有仲尼，“四句教法”彻上彻下无善恶。九讲东原，“气化生生”生生而条理，“血气心知”有情有欲亦有知，“心通物则”察理义，“以理杀人”要权衡。“九”之义，为多，为刚，为久，为未满，为有悔。九章以下，一附蕺山以见阳明学之终境；二附明清以探学统之转型；三附当代以问理学或可复阳。然亦有悔。

2007年从丁师讳怀超游，得窥理学门径。至今犹记丁师云，理学是学术亦是学问，学术是给人家看的，学问是自家受用的。近人治理学者，夥矣，广矣，深矣！是书，大可不做。然学术是公家之利器，吾何能与辩；学问是私人之生命，是书亦可谓吾人一滴骨血。又，是书何敢希先圣于性天，唯不污观者之目足矣！

时庚子（2020）小雪后一日

草就于花津第十楼

【目录】

【后记】

接触宋明理学是在丁师的课上，当时丁师问学生们读了哪些书，有什么感受？我大胆直言，说读了周敦颐的《通书》，感觉字字珠玑，比踢一场足球赛还痛快淋漓。丁师默然，课后收我为弟子，自此踏入理学门径。

先是找来黄宗羲的《明儒学案》，花了一个暑假，天天趴在在老家的凉床上边看边记。记得有一天大中午的时候，邻居来串门，跟母亲说，你儿子是研究生，真有本事，竟然看这么厚的书。窃沾沾自喜，以为常言“万般皆下品，惟有读书高”，真不欺我，有点古人不以科举为意的意思。后来，在丁师指导下，选择宋明理学的殿军刘宗周为研究对象，感慨于其绝食二十多天而殉道的事迹，知道这世上有比生命还重要的东西。因为研究刘宗周，免不了读阳明，因为读阳明，又上溯陆象山。读到陆象山，对我形成很大冲击力，曾在《陆九渊集》上写下：“东奔西走二三载，方知象山是真师。”后又读程朱、读孔孟，每与丁师谈起读书想法，老师总是把手边的书籍赠送于我，又谈及自己的读书感受。久之，升起一份走入学术殿堂的感觉。

等到硕士毕业之后，一时找不到工作。丁师知我性格沉静，一不能为官，二不能从商，唯有为学之路可走。当时，大陆新儒学已蔚然兴起，丁师告知“生活儒学”创立者黄玉顺先生设教山东，便推荐至黄师门下。黄师有着自身原创性的一套理论体系，但极为尊重学生个人兴趣。一次吃饭时，偶然谈起博士论文选题，知我硕士期间研究理学，便建议博士论文最好沿着这个方向继续推进。我说，作为皖人，有研究皖学的意愿，黄师便提议研究戴震，博士论文选题就此定下。戴震是理学的批判者，在研究戴震的过程中，让我对理学有了进一步的理解。

回到师大工作之后，接手丁师的《宋明理学研究》课程，深感为学难，讲学更难。于是，重拾理学家原著，对其重要文献和核心观念细细揣摩，一边讲给硕士生听，一边做些课后整理，终成此书稿。学无止境，是书错漏甚多。现在出版出来，可算是对自己十几年来浸染理学的一个交代。

最后，要表达三重感谢：第一重，致敬于丁师和黄师，是你们给了弟子精神上、学术上的生命！第二重，给所有上过这门课的学生，谢谢你们在寒冷的清晨与我共学共进！第三重，给本书的编辑，也是我的老同学陈艳，谢谢你为本书出版所付出的种种辛劳！

刘宏2023年12月27日

出书已不是文人的专利，不求有几个人读，可能要让老同学的出版社亏本了。

拙作主要做本校中国哲学硕士生教学用。对于有意指正的师友，在本人有书的情况下，可赠送一本。对于学生，将钤印“道心不动”一枚以共勉。

责任编辑：近复