相見為禮說

作者：王穆清

来源：“尊周書院”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰正月初五日戊申

          耶稣2024年2月14日

相見為禮說

《泰泉鄉禮》曰：“尊幼輩行：一曰尊者，謂長於己三十歲以上在父行者；一曰長者，謂長於己十歲以上在兄行者；三曰敵者，謂年上下不滿十歲者，長者謂稍長，少者謂稍少；四曰少者，謂少於己十歲以下者；五曰幼者，謂少於己二十歲以下者。”其又曰：“旅見則旅拜，少者、幼者自為一列，幼者拜則跪而扶之，少者拜則跪扶而荅其半。若尊者、長者，齒德殊絶，則少者、幼者堅請納拜，尊者許，則立而受之；長者許則跪而扶之。”案：尊者謂長於己三十歲以上在父行者，疑誤，似當為二十。《曲禮》曰：“年長以倍，則父事之。”鄭注云：“謂年二十於四十者。人年二十弱，冠成人，有為人父之端。今四十於二十者，有子道。内則曰：年二十，惇(dūn)行孝弟。”且其自云“幼者謂少於己二十歲以下者”也。

《朱子語類》：“拜親時，須合坐受。叔伯母亦合坐受。兄只立受。嫂叔同一家，不可不拜，亦須對拜。夫婦對拜。”

《大明會典》：“洪武二十六年定，稽首頓首五拜，乃臣下見君上之禮。先拜手稽首四拜，後一拜叩頭成禮。稽首四拜者，百官見東宮親王之禮。其見父母，亦行四拜禮。其餘官長及親戚朋友相見，止行兩拜禮。”

《司馬氏居家雜儀》：“凡受女壻及外甥拜，立而扶之。外孫，則立而受之可也。”

案：今擬拜親時，父母坐受四拜，唯冠時為之起也。餘外親戚朋友皆再拜，祖父母坐受，伯叔父母亦合坐受者，《喪服傳》曰：“世父、叔父何以期也？與尊者一體也。”《檀弓》曰：“兄弟之子猶子也，蓋引而進之也。”兄立受兩拜。外祖父母立受。壻拜翁姑，立而扶之，唯昏禮壻往見時跪扶，如《家禮》。甥拜姨、舅，立而扶之。餘外五服親屬，尊者（謂父行以上），立而受之；長者（謂兄行）答一拜。同宗五服以外昭穆屬尊行者受卑者拜，跪而扶之；長者受幼者拜，跪扶而答其半。凡鄉人禮見亦如之，皆如《泰泉鄉禮》所云也。

見於師之禮。《檀弓》曰：“事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。”《周禮·調人》曰：“師長之讎眡兄弟。”《檀弓》曰：“孔子之喪，門人疑所服。子貢曰：‘昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服，喪子路亦然。請喪夫子若喪父而無服。’”師生原非血屬，處恩義之間，則自忖心而論，於受業師有心喪三年之義者，於弟子視之若子者，師合坐受再拜，義比於伯叔父也。若凡常授藝之師，立而扶之可也。

婦人行禮。婦人之拜，說有多家，有立拜者，有跪而頭不下者，有跪而連叩者，隨其所宜可也。男子再拜，則婦人四拜。

童子行禮。童子未冠者不拜，亦不受拜，以揖代之。唯孤子當室者，俟其能與族人為禮，拜之可也。

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