生活儒学的回归与实践传承分论坛
——只要是真爱,对所有人都走得通
来源:“本源社区书院”微信公众号
时间:孔子二五七五年岁次甲辰正月十一日甲寅
耶稣2024年2月20日
杨庆亮先生发言
曾老师,我常问我自己一个假设的问题:假如我今天遇到的,不是她在十七岁之前懵懵懂懂的选择——你根本不知道对方是怎样的一个人,看外表就喜欢了——假如说我今天所选的不是她,那么我们还有没有能力一起过下去?
其实我的答案是:可能没办法。因为很少人这么耐磨的,也很少人能够容许我这么任性的。
同样的这个问题,我也想问曾老师,假如曾老师当时遇到的不是贤惠的曾师母,是另外一位女生,你开窗不是开右边,你开的左边,你看上的是另外一个女孩,那有没有把握同样的过着幸福的日子,彼此给予自由,一直到今天?
曾昭旭先生发言
1、任何两个人之间都可能发生浪漫触动
这个问题就关联到儒学的核心。儒学的核心完全就是基于一个人的自由无限心,真心、本心、仁心的自觉,它不是我们的形躯肉身,它具有诸般条件。
我们刚刚说的浪漫触动,就是双方刚好在那个时候都放下,或者说超越了所有形躯肉身的有限条件,不看条件、没有利益交换,纯粹是那个心跳出来,两个内心相见的。这个时候就看见了独一无二的他,而不是看到他身上所具备的条件。
因此,在我的爱情学中说,任何两个人之间都可能发生浪漫触动。
因为它没有条件,没有个人的气质的条件,没有种族、宗教、年龄、成长背景的条件,甚至也没有性别的条件,就是两个人,他就是人。
进一步的区分,包括性别、种族等等,都是已经是一层、两层、三层的延伸。回到根源,人就是人。所以无条件的互相看见是任何两个人之间都可能发生的。
2、是不是真我,完全掌握在自己手中
重要的是发生以后,你怎么去经营。
王阳明也曾经立志要当圣人,就是尝试一次、两次都觉得不通,自觉“圣人无份”,好像没有这个条件。
到最后他才领悟到,是没有条件的,本来就没有条件。那他就是在龙场极端困厄的时候,他问:如果孔子也处在这个处境,他能怎么办?
最后半夜忽然间明白了——不用怎么办,没有条件,有这一个仁心就够了。也就是说所有的我能不能成一个人的可能,完全掌握在我自己手上。
孟子所说的“求则得之,舍则失之”,为什么是“求有益于得也”?因为“求在我这里”。也就是孔子说“为仁由己”。
当然在过去主要是指的真我。高伟谦先生刚才也发言说,第一步就要先求到一个真我。这个真我就是我的本心的自觉,是我能够成人的百分之百的依据,没有其它外在条件。
也就是说,每一个人能不能成人跟条件无关,完全跟他的意愿有关,如果他要都可以。
那为什么那么多人不能成为“成人”呢?我们不要说成圣、成贤,其实所谓成圣,也就是成一个纯粹的人的意思——孔子就是示范做一个人。
那么事实上是每一个人都可以,问题是你要你就有。你没有,是因为你没有认真地要,因为“求在我者也”,人活着有没有意义、价值,百分之百掌握在自己手上。
3、是不是真爱,需要两个人说了算
真我是这样,经营一份真爱,也是这样。任何两个人之间,只要他们的人生观、价值观、感情观是正的,那么现实的种种条件都没关系。
我刚刚一开始就交代,我们两个(曾昭旭夫妇)个性完全相反,在配对的什么星座、生肖上面都是打大叉叉的,但我们都可以。
这么打大叉叉都可以,那其他的为什么不可以呢?所以理论上、原则上任何人都可以,只是差在“证真我”,是我一个人说了算,我要就有;“证真爱”要两个人说了才算,两个人都要同意。
因此我遇到她、我们能成,是因为我们两个人同意。比如我们两个的共识就是百分之百尊重对方的主体自由。第二,我们都肯认所谓的爱,就是指的爱众生。
所以,为什么你只跟这个人结婚,那只是有缘。就有一次她(曾昭旭夫人)也问我:这么多人,你为什么就是跟我在一起?我说是因为你在恰当的时间出现了。她说如果在恰当时间,别人出现了,你就跟别人了吗?我说当然是啊,难道不是吗?
在我们这个偶然的机缘,刚好互相看见的这个缘之后,重要是这个缘引动之下,我们能不能携手一起走。那就要问我们的人生观、价值观、感情观是不是一样。我们是一样的,所以我们走下去。
如果当年遇到的不是她而是另外一个,也是浪漫触动以后,彼此互相去沟通、查证我们的人生价值观是不是一样,如果也一样,那也一样可以。
为什么人总是跟你身边的某一个人谈恋爱,是不是老天爷故意安排,把那个最恰当的人安排在你身边呢?显然不是。
“人总是跟身边的”,意思就是说谁在身边,就是谁。其实都是可以通的。
用基督教的意义来讲,上帝代表了观念完全正确的人,所以对所有人都可以,所以修女的意思,就是嫁给上帝。上帝毫无谴责,照单全收,也就是你有那个意愿,就可以通。
这样才是真正排除所有的条件抉择、利益交换,纯问本心。只是两个人的本心要二人同心,不是我一个人说了算。
“我欲仁斯仁至矣”,但是我欲爱,不等于相爱就至矣。要两个人都欲,同时欲,这个相爱才能够成立。
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