在文礼书院当老师是一种什么体验？

作者：连珠子

来源：“子正的后花园”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰正月十九日壬戌

          耶稣2024年2月28日

子正按：倏忽一周年，当有所纪念。

去年今日，书院“放假”，学生一空。

此后，故人虽在，天涯两隔，“文礼”之名不复。

此时回望，似乎还如同梦中。

庆幸的是，在书院最后两年，我的工作是在最核心的本部做班导师，得以近距离接触书院的学生们。

期间曾写过一篇文章，以知乎体记录感受，未及成文，搁置至今。今天稍作补充，以为纪念。

问：在文礼书院当老师是一种什么体验？

答：谢邀。

首先界定一下，这里的文礼书院老师指的是书院本部的老师。

文礼书院事业庞大，部门众多，单教学机构就有本部、国学院、国际学校，子弟学校几个部门。本部就是我们平常所说包本背诵了三十万经典，进入书院学习的孩子。国际和子弟大概可以类比为学堂，国学院则是书院的补充，不能包本30万，或者需要一个出路的读经学子，可以入读国学院。

这几个教学部门，体系各有不同，还有在行政部门的工作人员，我们也称老师，但是体验自然又是大不相同了。

本部的老师，又分带班的和管生活的，带班老师称为班导师，生活老师称为训育老师，这里单谈班导师。

班导师的职责，一言以蔽之：陪伴学生。

这“陪伴”二字，并不简单。

季谦先生在文礼书院宣传片中有言：我愿陪伴着学生，终老于竹里，终老于书院。本来，书院只有先生这一位山长陪伴着学生，其余明师硕儒，或开坛授课，或暂住教导。但草创时期，学生还不成熟，便有班导师之设，作为先生的辅助，陪伴学生。

故班导师可称班主任，直接管理学生，但不讲课，每日只是与学生同作息，关注学生状态，处理班级事务。对于在书院的各项课业，如解经、阅读、晨话心得等，检查批阅，上传下达。

这里说“管理”，似乎有些政治不正确，一般人对于饱读诗书，包本三十万经典的学生们期待很高，怎么还需要管理？尤其文礼书院的教学理念是相信学生的自觉性、光明性，人是活的，经典是活的，纵使一时没有表现，长远看总有长远的效用。

其实管理还是需要的，管理也是一种辅助。这些学生毕竟还在成长之中，非常需要外在的辅助，所谓“蓬生麻中，不扶自直”。最早在书院担任助教，也是带班时间最长的陈桂林老师曾说过一句令我印象深刻的话：抛去三十万字的经典，他们不过就是一群十几岁的孩子啊！

这些经典，还需要更长的时间酝酿、发酵，发挥出更多的效用，他们也有足够的时间去吸收消化这些经典。我们一方面要有更多的信心和耐心，一方面在刚开始时也要尽力去辅助，而不仅仅是打着“相信”的名义袖手旁观。

文礼书院所期望的，是康德所言的“目的王国”，每个人在其中都是目的，而非工具。但现实上，人无时无刻不需要工具，或言手段，或言方法，所以目的和工具不是对立排斥的，而是包含笼罩的，即目的即工具，即工具即目的，这才是真正的“目的王国”。

教育也是一样，教育不排斥管理，但这种管理一定要以教育为目的，而不是为了方便而管理。最终的管理一定是自我管理，也即自觉在现实中的发用。季谦先生常言：文礼书院的学生有两种，一者自觉，二者受教。此之谓也。

作为班导师，一班之负责人，每天最主要的工作，就是在班级里陪伴着学生，观照到每个人的状态，对受教者引之自觉，自觉者引之向道。方式有很多，如单独谈话、班里训话、评语点拨等。

而最重要的学习，是向先生学。书院之所以为书院，不在楼宇校舍，而在其为传道之所，先生则为传道之人。季谦先生乃当世大儒，其为人之宽厚、学问之广博，足以为法于后世，而我们有幸采芹于先生之门，如何能不珍惜？

在书院最重要的课程，是每周六的先生晨话，以《传习录》为脉络，讲学论道。平日先生每天又有晨始夕毕之训勉，随机指点，提撕志气。师生们都浸润在这样的环境之中，或许不能一时契入，但终生可资受用。

若说有何具体表现。我想但最难得的还是那一份情谊。情谊由礼来表达，每日上下课拜圣自不必说，已成习惯。寒暑假归家，称为“归省”，临行前，学生都会想所有的老师辞行，包括班导师、生活老师、任课老师，恭恭敬敬地行一揖礼，老师亦回礼。人间最美好的画面莫过于此，无限情意，只在此一揖之间。

我作为班导师，常常会有这样的感动。在本部工作期间，我也经历了人生的重大时刻：结婚、生子，得到了学生们的祝福。

学生们饱读诗书，但也并不古板，多才多艺，创意丰富，对于视频制作也颇有在行者。最后就来一点直观的体验吧！

先生生日，黑板报是这样的：

举办运动会，我收到的邀请函是这样的：

结婚时我收到的礼物，是这样的：

诚然，溪山作伴，山中沉潜，真乃人生中难得之体验。

然而，这毕竟只是一段体验，亦不必贪恋。

“送君者，自崖而返，而君自此远矣！”

天下没有不散的筵席，只有读不完的经典。

诸君，珍重！

责任编辑：近复