朱熹讲学福州遗迹探寻

作者：岫云

来源：《福州晚报》

时间：西历2020年10月29日

濂江书院

“熹登第五十年,仕于外者仅九考,立朝才四十日。”《宋史·朱熹传》说朱熹在考中进士后的五十年里，外地做官二十七年(古代官吏三年一考绩,九考则为二十七年)，朝中做官四十日，其他时间“竭其精力,以研究圣贤之经训”，著书立说做学问。他为《大学》《论语》《孟子》《中庸》等作注的书，被历代学校作为教材。他四处设馆，讲学传道，足迹踏遍了全国各地。他曾到过福州十余次，其中隆兴二年（1164年）、淳熙十年（1183年）、庆元二年（1196年）至庆元六年（1200年）三个时期在福州讲（游）学，留下的遗迹值得探寻。

紫阳书院讲堂胜境

学堂书院是聚众讲学之所，是我国封建社会特有的一种教育组织和学术研究机构，地点多设在山水优美、环境清幽之处，由名儒学士，或在野地方官宦绅僚和私人兴办。福建书院的兴起则在南宋时期，在以朱熹为代表的一批理学家倡导下，开办成立。据史料记载，早在宋代时期，以朱熹创办的“紫阳书院”为代表，福州汇集了十几所书院，成为全国理学中心。

“紫阳书院”的开办颇费周折，绍兴三十二年（1162年），宋朝曾任吏部尚书、为人正直的诗人、散文家汪应宸，为朱熹从表叔，常与往来研究学问，知福州，招朱熹至福州，拟由福建帅司差遣，未能如愿。隆兴二年（1164年）二月，朱熹到延平（今南平）吊祭老师李侗后赴榕向汪应宸问安。同年四月，汪应宸特地派兵丁到崇安（今武夷山）延请朱熹到福州商讨政事，滞留较长，朱熹得以在福州东门创办“紫阳书院”。

因朱熹曾称“紫阳先生”，为纪念朱熹在该地办学，该地称为“紫阳村”，即今天的紫阳社区。遗憾的是“紫阳书院”已不见当年胜景，没有历史文献，无铭文记载，只留下“讲堂前”的地名与“讲堂”。王庄老一辈人口口相传：朱熹门生遍布天下，也曾在我们这儿开堂授课。

如今在王庄紫阳，仍有几处“讲堂”。

紫阳社区服务中心斜对面新村楼房一隅，可见一座规模不大庙宇状的古建筑物，大门正上方挂的漆黑色牌匾，醒目的鎏金四个大字“讲堂胜境”，底下一小行鎏金小字“紫阳朱熹讲学堂旧址”。门两边黑底金字对联：“紫气东来胜境，阳光普照讲堂”，首字嵌“紫阳”二字，似乎诉说着当年朱熹讲学的故事。

“紫阳书院”在千年的漫长岁月中，被百姓以讲堂形式，保护建成普通的祭祀地方神圣的庙宇，即福州民间俗称的“境”。朱熹也被奉为神，供奉其中，相传正殿里曾挂着朱熹亲笔题字的匾额，如今这块匾额不复存在。今大殿里没留有朱熹任何墨宝、画像，但挂有“东周孔子创儒家学派，南宋朱熹成理学大师”“承朱子理学”等鎏金柱联。朱墙黑瓦的“讲堂胜境”像一位智者，静静伫立守望着千百年的变迁。据说当年的大讲堂，也随着王庄的兴迁，陆续“缩水”，如今面积不到当年的十分之一。

长乐中路75号有一座“讲堂东境”,庙宇的前墙面，镶嵌着福州民俗专家刘湘如教授撰写的“讲学堂庙碑志”青石碑。晋安南路东侧，面向晋安河公园有标“讲堂正境”一庙宇，门上竖牌“泰山庙”。公园河边有一座“讲堂陞胜境”庙，庙边墙上有大字“砌池庙”。逢每月初一、十五，庙宇大门洞开，香火缭绕。2019年建造的晋安河公园“讲堂胜境”，仿宋歇山顶斗拱结构重檐廊亭三座，壮观大气，屹立河畔。

朱熹开办“紫阳书院”若干年后，于晋安区竹屿村创办“竹林书院”（竹林精舍），今为“竹林境”，由女婿黄榦在此讲学。

黄榦出生于福州东门浦下村，14岁时经朱熹门生刘清之（南宋后期宰相）介绍，受业于朱熹门下。后朱熹将其女朱兑嫁给黄榦。淳熙十年（1183年），朱熹还特别到浦下黄榦家里见他的女儿，写了一首著名的《葱汤麦饭》诗。

清康熙本《坚瓠集》载：朱晦庵（朱熹号晦庵）访婿不遇，其女出葱汤麦饭留之，意谓简亵不安。晦庵题诗云：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫道此中滋味薄，前村还有未炊时。”说朱熹去看望女婿，女婿不在家，女儿留父亲在家里吃饭，因家里太穷了，一时又拿不出好吃的,只得端出葱汤和麦饭，父亲难得来一趟，女儿觉得很过意不去。朱熹见女儿面露不安之色，于是便写下这首诗。

紫阳附近牛岗山落款“晦庵”的“凤丘”“鹤林”朱熹题刻，今还在。“鹤林”村地名由此而来。

濂江书院守护千年

濂江书院，是福州保存最好的宋代朱熹讲学的古书院，坐落在仓山区林浦的平山,面对鼓山，北邻闽江，风光秀丽，环境幽静。《福州郊区教育志》载：“南宋时朱熹曾到书院讲学，并题‘文明气象’匾。后人于书院右侧建朱子祠，祀朱熹。清咸丰十年（1860年），林春、江云初重修朱子祠。”

濂江书院始建年代有几种说法，有文道始于唐代建中四年（783年），原为鼓山涌泉寺廨院，后改为书院，宋代正名濂江书院，有说始建于宋代。《福州市志 书院》干脆利落地写道：“始建年间不详，现为清代建筑。书院坐南朝北，木结构，面阔、进深均三间，双层楼房，穿斗式构架，单檐歇山顶，占地764平方米。楼前有小庭院，相传朱熹曾在此讲学，并题有‘文明气象’四字。”

今濂江书院四周围墙，门墙呈品字形，正门上石雕“文昌阁”，书院门口洁白照壁墙上刻“濂江书院”四个大字。书院主体建筑为文昌阁，又叫朱子厅，杉木单檐歇山顶构造，面阔三间，为两层木构建筑，飞檐翘角，独具匠心的建筑形制，尽显古朴、庄重之感。

书院内目前分为朱子讲堂、朱子祠、家风馆三部分。讲堂书斋门前正面上方悬挂朱熹题刻的“文明气象”匾额，两边柱联为“三台平步上，百尺举高头。”面积不大的学生书斋，清净敞亮，摆设古时师生的书桌、文房四宝等。斋内供奉朱熹画像，画像两边是“立修齐志，为邦家光”。右厢是当时朱熹的寝室。

书院前平台上放置师生洗笔用的石臼，上刻“知鱼乐”三字，抒发了学子强烈求知欲望得以实现后的淋漓畅快。平台前的石栏板上，内外分别刻着笔法苍劲的“濂水龙腾”和“文光射斗”八个大字，精辟简练地展现了师生勤耕好学的蓬勃景象。主体建筑后面是“朱子祠”，楼内后壁竖“宋朱熹讲学处”一巨碑，石碑上最后几个刻字是“朱熹亲临讲学”。

附近城门有朱熹题刻的《岩屏》诗曰：“青碧晋奇胜，登高四望平。天光笼雾障，佳气列云屏。结屋宁楼鹤，纹苔却照萤。藏书多乐事，奕叶踵芳声。”

据说自宋朝到民国，物换星移，风雨侵袭，濂江书院的读书声从未间断，即使在日寇侵华福州沦陷期间，被驻军占用，曾搬到村中祠堂一段时间，仍然坚持上课，优良学风千载连绵。掩映在苍茫古树中的濂江书院，就像一位睿智长者，诉说着历史沧桑。

濂江书院民国时曾更名为濂江高等小学堂、林森县四维第二中心小学。后来在书院旁边建起红砖、白砖两排教室，学生在新教室学习，保留濂江书院。1949年1月挂牌林浦小学。如今，设施现代化的林浦小学与古老的濂江书院一墙之隔，书声琅琅，文墨溢香，千年相传。

晦翁岩龙峰书院读书处

晦翁岩

史料记载，南宋绍熙五年（1194年），朱熹在丞相赵汝愚举荐下，任焕章阁侍讲，为皇帝讲解经史。不久，权臣韩侂胄为排斥异己，将赵汝愚“诬以不轨，下贬永州”。朱熹因上书陈情受到牵连，被革去官职，剥夺俸禄。此后的庆元年间，朱熹避居闽中，四处设馆，讲学传道，足迹踏遍了全闽各地。民国时期的《连江县志》记载：宋，朱晦翁于庆元间遭伪学之禁，遁迹三山，转之长乐。寓居“晦翁岩”。

从长乐滨海大道进入潭头镇二刘村，沿山路上就至晦翁岩，景区门口大型假山上，摹刻着晚清名臣沈葆桢所书敦厚洒脱、雄伟挺劲的“晦翁岩”三个大字。进大门不远，巨大的岩石上，还有明万历三年刑部右侍郎郑世威所书的摩崖石刻“晦翁岩”。

晦翁岩原名“龙峰岩”，明万历《福州府志》载：“朱熹避伪学禁来此，二刘（刘砥、刘砺）师之，大书‘读书处’三字，勒于石。后人因名其岩云。”朱熹号晦翁，因此龙峰岩改名“晦翁岩”。

嶙峋怪石的“晦翁岩”，到此览胜的文人墨客、达官显贵，留下许多记述朱熹和龙峰书院的诗词歌赋、摩崖石刻：明万历三年（1575年）刑部侍郎郑世威，携同知县韩绍游览龙峰书院所书的“晦翁岩”；明代首辅叶向高于万历四十四年（1616年）《同万侯编、蒋膳部行义登晦翁岩。昔避伪学讲于此，有祠且废，乃修复之，爰赋二律》的石刻；明郑善夫诗《宿石门晦翁读书处》等。

明永乐年间，三宝太监郑和七次下西洋时，曾到此岩并修葺龙峰书院，后人又称之为“三宝岩”。明隆庆六年（1572年），知县蒋以忠推崇朱熹，便又改为“晦翁岩”。

史载，宋朝陆续在龙峰山上建龙峰书院、文昌阁、讲易堂、石门精舍和“禅堂”。

朱熹在此讲学期间，村里有兄弟刘砥、刘砺，同拜朱熹为师，虚心请教，跟随朱熹潜心研究理学思想。南宋庆元五年（1199年）四月，朱熹的《跋刘世南行状》说：“长乐刘砥及其弟砺，相与来学，累年于兹。更历变故，志尚愈坚。”在朱熹的悉心指导下，他们学问精进，弃旧图新，成为朱熹的得意门生，名扬儒林。该村因此得名“二刘村”，乡间又将二人读书的龙峰岩称为“二刘岩”。明嘉靖年间龙峰书院改名为“三贤祠”，祀朱熹及其弟子刘砥、刘砺。

龙峰岩还流传着一个美丽的传说。“晦翁岩”崖刻东北向有一个山洞叫白鹿洞，相传朱熹在此洞内专心读书，感动了山中的白鹿，每天去找食物和陪伴朱熹。前些年，洞中塑有正襟危坐，似在做功课的朱熹石像，一尊口衔5粒桃子的白鹿石像，与朱熹相对而立。传奇故事增添了白鹿洞的神秘色彩，让晦翁岩多了一股仙气。

朱熹晦翁岩讲学有室外与室内两处场所。室外天然的教学点是“读书处”。在晦翁岩景区，密林中一处嶙峋岩石的石门崖壁，竖刻着“读书处”三个大字，每字长0.94米，宽0.77米。手书原系朱熹，因年久已湮灭，现存是明万历年间（1573-1619年）刑部侍郎郑世威补书。石门内登上五六级石阶，只见里面的岩石围成宛若天成的天井，中间有青石桌凳，旁边竖立明内阁大学士叶向高的《重修晦翁岩三先生祠记》碑刻，对着石桌凳的一面崖壁上横刻着“朱刘讲席”。

掩映于茂林修竹之间、环境清幽的“龙峰书院”是室内教学点。“三贤祠”外墙山门，一边紧靠石岩，一边砖石墙体相连，葱郁的树木遮挡了阳光，显得十分清静，山门上横写“龙峰书院”四个大字，左右对联：“六七月间无暑气，二三更里有书声。”对联道出了当年书院学子们勤勉学习的景象。院内的桌椅、墙壁、木柱、地板等基本保持宋朝风格。

仿古双层混凝土结构“三贤祠”，大门镌刻着朱熹手书楹联：“日月两轮天地眼，诗书万卷古人心。”正厅堂中供着神态飘逸的朱熹画像，左右是刘砥、刘砺；两旁的对联“鸢飞月窟地，鱼跃海中天”据说也是朱熹手书。祠内收藏有朱子语录等拓片，还有历代研究朱熹的学术论文集及志书等。

铁冶场龙津书院

面向滔滔闽江的亭江镇长柄村，树木苍翠的龙津园里屹立着“朱子祠”，曾是朱熹前往长乐龙峰书院前讲学的“龙津书院”遗址。《闽书》载：宋绍熙五年（1194年），宁宗即位，次年宣布“禁伪学”，朱熹避伪学之禁，至闽县合浦北里铁冶场讲学。民国《福建通志》记：“铁冶场，在龙径溪旁，宋时鼓铸处。朱文公以伪学禁，遁迹至此。”清四川夔州知府王有树在《龙津书院祀典记》中记载：“吾里龙柄，宋之铁冶场也。自绍熙五年(1194年)伪学之禁兴，紫阳朱夫子避地居此。”

史载合浦北里铁冶场是今福州亭江镇长柄村，唐时属闽县合浦里，宋、元时属合浦北里，明万历后改属合北里，旧名龙柄，亦称龙津，因宋时为冶铁之所，故又有“铁冶场”之称，占地面积约6700平方米。《福州百科全书》记载：宋代冶铁遗址，在龙径溪旁，遗迹尚存，占地约七千平方米，今辟为农地。20世纪80年代，随地可捡到铁渣。铁渣沉重而坚硬，为研究当时冶炼技术提供了实物资料。冶铁场附近，留有摩崖石刻“得月潭”“跃龙津”等，附近的长安村有朱熹的“仙苑”榜书题刻。

朱熹避伪学禁时，朱熹的同榜进士梁汝昌帮助他在这溪山清静之处办学，取朱熹“跃龙津”题刻为龙津书院。书院的规模不大，招收当地童生五六个，兼收生员，同时还是文人、士子温书赴考的歇憩场所。有朱熹这一“金字招牌”，龙津书院聚集了不少学者。

福州城门梁厝村梁姓始祖梁汝嘉、梁汝熹兄弟在梁厝燕山脚下创办“梅涧书院”，请朱熹前往讲学。朱熹离开时，他俩请其题匾，朱熹见燕山酷似一只展翅欲飞的燕子，遂亲笔题写“贻燕堂”三字相赠。后来“贻燕堂”就成为梁氏宗祠的堂号，高挂于宗祠堂中。来龙津书院的学者还有永福县北宋政和五年（1115年）进士梁汝霖，南宋绍兴五年（1135年）进士梁汝昌、郑庸斋等。他们之中，有些比朱熹的年龄大，但都成为志同道合的挚友，延展“书院”的文华、文气与文脉。

明万历二十六年(1598年)，连江进士董应举和长柄村人郭心山为祀朱熹，改龙津书院为“朱子祠”，主祀朱熹。

清康熙五十七年（1718年）至六十一年（1722年），汉军正红旗人吕犹龙任福建巡抚期间，对朱子祠十分重视，他上书朝廷获批，拨附近的怡山院渡（也称亭头道渡）税银给朱子祠，作为春秋二季的祀典费用。同治四年（1865年），定每年集钱三千为祀典费用，此制度一直保持到清末。清光绪年间，书院有学田25.45亩，加上渡口税收作为办学经费。

朱子祠在清嘉庆十五年(1810年)、咸丰三年(1853年)、同治六年(1867年)多次重修。今祠坐北向南，土木结构，两边设风火墙，穿斗式木构架，依山而建，前后递升，由门楼、回廊、天井、大殿、后天井、文昌阁等组成，占地面积506平方米。正门上镶嵌的青石碑，直书“朱子祠”，青石、白墙、灰瓦显得格外古朴静穆。祠内保存有朱熹题刻“跃龙津”，门墙内壁嵌的明董应举《建紫阳先生祠题词》、清朝王有树《龙津书院祀典记》等5方碑刻。大殿正中立着朱熹全身塑像。殿后文昌阁，为古来合浦北里文士禊集之所，民国时期曾辟作小学。

龟山阁

五虎山下七里文风

宋淳熙十年（1183年）八月，朱熹赴泉州，并历闽中数县，讲学扬道，为时4个多月。《闽侯七里志》载：是年朱熹在闽县尚干乡下卓村结庐讲学，称“吟翠山楼”。

下卓村在方山（五虎山）今辅翼村三溪口水库附近。三溪口的湖光山色吸引朱熹在此建书院，传播其学说。在村民的帮助下，很快就建起了石屋草堂，朱熹取名“吟翠山楼”。五虎山下尚干七里洋的乡绅名士、村民文人听说朱熹在此讲学，不仅送子弟到吟翠山楼，也常来书院拜访，诗酒互答，弦歌相和，谈玄论道。现今，下卓自然村一个小山包上，还残留着吟翠山楼的遗迹。

朱熹讲学论道之余，与友人去方山（五虎山）攀绝壁履巉岩，留下墨迹。明万历《福州府志》记载：“方山……有峰曰天柱，跨于闽、侯二县。上有石坛、石床、石棋局、灵壁岩，有悬岩架空，朱熹仰书‘怡山良石，神仙所居’八字于岩下。”明王应山《闽都记》亦载：摩崖石刻在五虎山第三嶂悬崖顶，有宋石刻3处，题刻5处……题刻一为“怡山良石”楷书直下，字径约11厘米；二为“神仙所居”，双行成方形，刻在心形石刻内，隶书，字径约10厘米，传为朱熹所书；至今石崖犹存其,石刻因年代久远，风化严重，字迹较模糊。同时，朱熹写有《方山》诗一首：“到山不识山面目，但见九鼻盘溪曲。归来兀坐小窗下，倚天百里剖寒玉。”

这期间，朱熹还到尚干杨厝村凭吊先贤祖师，著名历史典故“程门立雪”中的主人公杨时。师传渊源，理学即程颢、程颐的道学，“二程”传杨时，杨时传李侗，李侗再传朱熹。

杨厝村民皆为杨时后人，村里建有一座小阁楼叫杨厝阁，后名龟山阁，依山傍水，供杨氏族人子弟读书。传说，朱熹到此凭吊且讲学时，惊叹周边钟灵毓秀之风光，又欣喜地看到理学先辈的后人在此繁衍生息，遂挥毫写下题匾“鸢飞鱼跃”赠予杨氏后人。惋惜的是，该匾于“文革”期间被窃，后人据记忆临摹一块新匾置于“龟山阁”。

《福州市志 书院》载：“龟山阁又称朱子阁，位于闽侯县青口镇杨厝村西侧。建于明崇祯年间，清重修。为纪念杨时、朱熹而建。”作为族人延师课读之场所，因阁中主祀的杨时，号龟山先生，故又名龟山阁。

《福建通志》和沪屿杨氏支谱记载：龟山阁前身是兴龙院外园庭，始建于南宋乾道年间，造型小巧而精致。龟山阁于南宋建时，初名杨厝阁，到明弘治二年（1489年）由杨氏十一世祖杨逸荃进行了第一次重修，作为族人延师课读之场所，之后又在明天启、崇祯年间进行了第二次翻修、改建，最终建成江水环绕、古树参天、风景如画之佳境，遂更名为杨家江带阁，因阁中主祀的杨时，号龟山先生，故又名龟山阁。

“龟山阁”建于碧波之上，江水环流阁下，坐北朝南，为全木结构双层楼阁，基础用方形条石垒叠成“井”字形墩式基，上铺方形磉盘石，鼓形石柱础，花格门、窗雕刻工艺精致，面阔三间，进深四间，穿斗式木构架，重檐歇山顶，青灰瓦作，鹊尾正脊，特别是阁四转角处，结构奇巧，角椽板以角梁为中心像四把合扇展开，上下两层四周均置环廊、木花格倚栏和临水美人靠。现扩建为“龟山阁”公园。

朱熹在五虎山下虽不太久，但开创了“书院兴起、文风鼎盛”尚干七里洋和南港九十三乡的文儒之旅，当年朱熹在兴林寺讲学所建的朱子楼遗址，今留存于闽侯二中校园内。

宝林寺与朱子祠

民国时期的《连江县志》记载：宋，朱晦翁于庆元间遭伪学之禁，遁迹三山，转之长乐。与其徒刘砥、刘砺抵连，寓宝林寺。

宝林禅寺位于连江县丹阳镇东平村宝林山下，是一座久经风霜的千年古刹，始建于唐文宗大和五年(831年)，是福建古代佛教四大丛林之一。宋庆元四年（1198年），理学大家朱熹带得意门生刘砥、刘砺蛰居于此，讲经布道，宣扬他的理学思想。

宝林禅寺古有“宝林十景”之称，其中著名的“虎跑泉”与杭州西湖“虎跑泉”齐名。千余年来，正是这股虎跑泉滋养了古刹的万物和历代僧人。当年朱熹还留下墨迹“天下第二虎跑泉”，并撰一联句：“虎跑雷移肇始皈入法界”，并亲书木板，下联留给后人应对。可惜此联板毁于“文革”，至今无人对上。今宝林禅寺山坡雷移石，上面还保留着朱熹真迹手书“雷移”和“降虎峰”摩崖石刻，字体苍劲有力，落款略显模糊。

据《连江县志》记载，朱熹与刘砥、刘砺两位弟子，寄居在宝林寺，复至官地村结庐讲学，今犹名其村为“朱步”。朱熹等人在连江官地村结庐讲学，对连江教育发展有很大影响。连江县潘渡乡官地村为纪念朱熹，改名朱步村至今。朱熹等人又寄居在安中里仁山，传说他为主人家在厅堂门上写下“大学圣经”四个大字，这户人家世代就都没有遭受瘟疫，说是朱熹题字的缘故。

朱熹流寓连江等地，所居之处，大部分是穷乡僻壤，荒山野岭。环境虽恶劣，但年近古稀的朱熹仍坚持其学说，在小沧七里乡撰写《楚辞集注》等。在丹阳坂顶村、朱公村、潘渡贵安村等地结庐讲学，并留下“凤出丹山熠生辉”的美好祝愿。

敖江镇九龙山下上山村，山环水绕，民风淳朴，尊师重教，朱熹认为这里是避乱隐居的好地方，流连数日，在上山村住了两夜，留下许多遗迹，后人们就在此地建起“朱子祠”来祭祀朱熹，朱子祠成为历年莘莘学子求学攻读之地。1919年，朱子祠内创办“龙峰初等学校”，名盛一时。

如今，重修后的朱子祠焕然一新，祠后是蜿蜒的九龙山脉，清水一湾绕祠前而过。 朱子祠的门楼飞檐翘角，巍然壮观，横匾上端庄地写着“朱文公祠”。门楼中间有大门，两侧各有小门。进入大门是一个小天井，小天井两边是走廊，墙上碑刻记叙朱文公祠的历史。上几个台阶，就是朱文公祠大殿，大殿高大宽敞，古风古韵，正中央祀学者风范的朱熹塑像，神情和穆，手执经书。塑像旁有对联：“宦海屡浮沉，忠心不二；名山传道统，正气长扬。”正殿四壁，诗作楹联，琳琅满目，最引人注目的是朱熹的《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”

为缅怀朱公的师德，连江县城、丹阳、上山、幕浦、贵安、朱公、朱山、定海等地都建造了朱子祠以祭祀朱熹，香火不断。朱公村有连江至今唯一保存完整的“朱子祠”，贵安“朱子祠”存有朱熹亲笔手书的“诗书执礼”“道崇礼范”题匾。

朱子祠规模较大的首推丹阳。宋朝时，丹阳书院原是一处祠庙，明末，始改为朱子祠。清雍正九年（1731年），邑人陈拱斗、章联芳、陈学泗等重修丹阳朱子祠。丹阳朱子祠由花圃假山、前厅、庑廊和正殿组成，单层，木结构。面阔五间，进深七柱，单进，歇山屋顶，四角檐拱精雕细刻。厅堂中安放朱子塑像，殿前有石拜台，环境清雅。在路口设有门坊，上嵌“朱子祠”竖碑，摆设两只守门石狮，显得肃穆尊严。可惜1986年一场火灾，除坊门石匾、石狮外，均被烧毁，今丹阳中心小学操场就是当年朱子祠的遗址。

韶溪草堂紫阳朱先生书院

蓝田书院

韶溪草堂紫阳朱先生书院

面朝滔滔兴化湾的福清新厝镇江兜村草堂山腰，有座建于宋代的“紫阳朱先生书院”朱子祠，俗称朱熹草堂。朱熹曾在草堂山读书授业。清乾隆《福清县志》记载：“草堂山，在光贤里新兴寺之西北……昔朱夫子筑草堂读书于此，故名。”

传说朱熹访问莆田宋代著名学者、史学家郑渔仲（郑樵）先生后，北返建阳，途经福清韶溪亭，听闻名人方伯谷先生在此修建草庐隐居，研修学问，收徒授业，于是上山拜访，切磋学问，住了三天三夜，两人结成知己。因山涧流水之声如韶乐，朱熹便将小溪命名为韶溪，草堂也因此得名“韶溪草堂”。朱熹要赶回闽北，离别时方伯谷先生恋恋不舍，因年老体弱未能远送。朱熹没走多远，眼前突然浮现方伯谷先生身影跟随，他感觉不妙，急忙返回，到草庐见方先生已溘然辞世。朱熹埋葬方先生后，便留在草庐为方先生继续招当地知名秀才为徒,授业教读。

明朝崇祯元年，县府士子敬慕朱熹先生，扩建草堂，继续办学。清朝清官陈善(硋灶村人)，未成名之前也在这里收徒教读，从这里为师后进京考中进士。民国年间书院烧毁，原草堂荡然无存，唯有一块刻有“紫阳朱先生书院，明崇祯元年（1628）文字”的古石碑立于山中。

2001年秋，修复朱子祠书院古迹，挖出埋在地下的4块与“紫阳朱先生书院”一般大小的古石碑。这4块石碑的镌刻时间分别是明代崇祯十四年（1641年）春、清代乾隆二十七年（1762年）仲秋、嘉庆十三年（1808年）三月、同治十三年（1874年）。石碑底座及柱盘也同时出土。

石碑虽都遭破坏断裂，但碑文尚清晰可辨，分别详细记载了书院历史上四次重修、重建的史事，印证了“紫阳朱先生书院”（俗称“朱熹草堂”）的存在，确证朱子曾在此教读多年。而且从碑文上可以看出书院为宋代方伯谷所建，因朱熹先生造访改名为“韶溪书院”。 江兜村村民2015年捐资在原来基础上重新修建朱子书院，现为江兜八景之一“草堂春荫”。

据考证，朱熹先后至少三次来到福清，遗迹众多。清乾隆《福清县志》记载：“绵亭岭，宋朱晦翁大书‘绵亭’二字”，绵亭村在江兜村附近。县志还载：“闻读山，在福唐里……宋朱熹过此，题曰‘闻读’。”朱熹曾住在灵石山中的灵石寺，在山中的蝴蝶溪边一对雌雄石的雌石上题写“灵石山”三个字，留下“苍霞亭”匾额遗墨，写诗《游灵石》：“百尺楼台九叠山，个中风景脱尘寰。危亭势枕苍霞古，灵石香沾碧藓斑。佳境每因劳企仰，胜游未及费跻攀。何当酬却诗书债，遂我浮生半日闲。”

福清江阴镇门口村一座始建于南宋，纪念朱熹来江阴讲学而修建的“石帆社学”（原叫“石帆宫”，清嘉庆四年改现名），社学内祀朱熹像，现犹存，为1995年修复。

两次讲学蓝田书院

曾是福州十邑的古田杉洋，有座古色古香的“蓝田书院”，是八闽最早的书院之一，《福建通志·学校篇》载：“古田杉洋的蓝田书院，始建于宋开宝元年（968年）。”“蓝田书院”是辞官还乡的永贞县令（今罗源县）杉洋人余仁椿，倾一生的积蓄和田产，创建于宋太祖开宝元年。

史载宋乾道二年(1166年)余仁椿后人余端卿发起重建，宋到民国多次修葺扩建。民国十四年（1925年），蓝田书院占地已达941平方米，规模恢宏。遗憾的是，蓝田书院在1975年毁于一场大火中，只留朱熹亲书“蓝田书院”四个大字的石碑。2013年，余仁椿的第33代孙余云辉博士，筹资重建这座书香四溢的书院。

原遗址重建的蓝田书院为宋代风格，坐北朝南，青瓦红墙，屋顶马头翘角弯曲，黑瓦白墙色泽分明，墙线错落有致，院落古朴典雅大方，为三进布局，窗棂楹柱雕镂精湛，用料质地考究，展现古代徽派建筑的征象。

书院后院池边有一块丈余见方石头，上面镌的“蓝田书院”四个大字是朱熹讲学期间留下的珍贵墨宝，落款“晦翁”“宋丁巳春三月吉旦”，现已用玻璃罩住免受风化损坏。

朱熹在蓝田书院讲学两次，第一次是南宋淳熙十一年（1184年），应其古田学生林择之、余隅等之邀来蓝田书院讲学，并造访其师李侗宗族祖籍之地，出游附近名山大川。

第二次是南宋“庆元党禁”期间，《余氏总谱志·东斋志》载：“子（朱熹）二度至尊师李讳侗公祖籍之地游学讲论。时庆元间避学禁，云集高第十有八人者于蓝田书院曰东斋为础，分赴诸院施教，门人遍闽。”

朱熹到古田三十九都(今古田杉洋一带)后，大力提倡兴办了擢秀、溪山、西山、螺峰、浣溪、兴贤、谈书、瑞云等九所书院，同时朱熹拖着老病之躯奔波于九所书院巡视讲学。

崇儒重教的古田杉洋和蓝田书院良好的教学环境，成为朱熹传播理学与后来避祸躲灾的理想园。在蓝田书院“雪堂”中，朱熹如鱼得水，忘却了自身遭遇的不幸，如他题写在蓝田书院的楹联：“雪堂养浩凝清气，月窟观空静我神。”他以浩然之气、凝清之神，气定神闲地与学生们白天谈经论道，详解理学要旨；晚上聚星台上，一起观星象，谈国事，占乾坤，论兴衰。清代杉洋籍学子李捷英写的《题蓝田书院》：“环列诸山送远青，当年夫子日谈经。尚余墨迹香千里，夜夜光摇北斗星。”穿越历史时空，生动描摹了当年朱熹在蓝田书院风生水起的讲学情景。

游学闽清留墨迹

朱熹避祸游学闽清，迹无定所，但也留下不少墨迹。清道光《重纂福建通志》记载：“朱文公于伪学之禁避迹无定所。其于闽清凡数至所历名胜题识殆遍。如广济岩之‘溪山第一’、白岩之‘闽山岳祖’，皆其亲笔，现勒石备存。”闽清县志记载，淳熙年间(1174-1189年)，朱熹为避学禁多次来闽清，在梅溪坪、鼎峰、广济岩、珠峰、后峰、白岩山等处分别题刻“梅溪”“龙门”“溪山第一”“观云岫”“留云”“八闽岳祖”等字，前五处真迹今尚存。

朱熹游学闽清，还收了一个学生，即福州名人郑性之。郑性之曾居住在福州三坊七巷吉庇路（巷）。相传，郑性之曾受巷里一位屠户欺侮，衣锦还乡时，屠户因凌辱过他而赶紧回避，遂称“急避巷”，乡间许多人觉得“急避”二字有损乡贤名声，曾有更名“及第巷”的动议，未果。福州方言“及第”与“吉庇”读音相近，后者蕴含“吉祥庇佑”之意，后使用“吉庇”二字。

清林逸《侯官地方志》载：“郑性之少年家贫，得母亲倪氏恤，入梅溪书院，师承朱子。”据《闽清县志》记载：“朱子奇之，预言其必成大器。”郑性之得到朱熹赏识，更加发奋苦读，后来中了状元。郑性之在县城“梅溪书院”读书，常往返一无名岭的林间石道，中状元后回家乡，再次踏上这万树成林、松涛不绝的无名岭，触景生情，挥毫写下“万松岭”三个大字。今山腰驿道旁矗立着一块巨石，楷书题刻“万松岭”，字高0.82米，宽0.60米，旁款“清溪郑性之书”，字径0.20米，字体结构严谨端庄，笔力遒劲苍老。

郑性之官至参知政事（宰相），感恩老师朱熹，为朱熹理学“解禁”奔走呼号，并将朱熹理学上升到南宋官方哲学高度，影响中国历史数百年。

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