杭州“最美司机”吴斌感动国人。浙江官方也与民众感情保持一致，官员纷纷看望吴斌家人，赞美吴斌，同时决定给予吴斌以荣誉：杭州市政府宣布，吴斌已被浙江省政府批准为革命烈士，并追授为浙江省劳模。同时，杭州市全面开展向吴斌同志学习的活动。
    
    
        如同诸多网友所说，吴斌君是“大好人”。他只是一介平民，本来普普通通。然而，他的身上有大美德，这美德是这个人心不古、乱象丛生的时代所匮乏的，因而，也是人心之所向，数以万计素不相识的民众从各地赶来送吴斌最后一程。那么，吴斌君身上究竟体现了何种美德？孔子反复提及的仁、智、勇三达德，可以最为全面地概括吴斌君之行为：(来源:南方都市报 南都网)
    
    
        首先是仁。《中庸》说：“仁者，人也”，意思是，人把他人当成人对待，而不将他人当成物对待。事实上，人把人当成人对待，乃是人之本性，孟子说：“人皆有不忍人之心”，所谓“人之异于禽兽者几希”之“几希”，正在于此。由此不忍人之心，而有恻隐之心，恻隐之心，仁之端也。吴斌君被外物击中，他的恻隐之心立刻发动，首先想到把全车乘客置于安全境地。这就是仁者之心。
    
    
        其次是勇。平民英雄称号所突出的正是吴斌君之勇。然而，何为勇？孔子曾说，“见义不为，无勇也”，真正的勇就是见义而为。义者，宜也，就是特定情境中自身所当为之事，也即伦理性义务。不过，见义勇为一定意味着人处于两难困境：是保全自己的性命，还是按照伦理义务照顾他人？勇就是为了履行自己的义务，而不顾自身安危。
    
    
        最后是智。仁无智则行之不远，勇无智则处置不当。见义勇为，亦需智。智就是冷静，就是理性，就是处于危难之际，依然按照规程操作，从而确保目标之实现，而不做无谓之牺牲。
    
    
        这样的智形成于长期的职业训练中，这当然就离不开敬业意识，而具有敬业意识就是守义。也只有仁者之心，才会引导这样的智于追求正当目的的事业中。所以，智与仁、勇是相互关联的。
    
    
        在吴斌君身上，在外物击中他的那一刻，仁、勇、智三者融合、协调，他得以完美地完成了一桩义举。换言之，吴斌君值得学习之处就是他的仁心，他的敬业精神，他的冷静理性，他的见义而为之勇。吴斌君值得国民学习之处，也正是这些美德。一个社会，只要大多数人具有这些美德，则人与人之间就可以形成亲睦、合作关系，整个社会就可以形成“和而不同”的秩序。(来源:南方都市报 南都网)
    
    
        因此，具有仁、勇、智三达德之吴斌君对于这个时代确实具有示范意义，理当享有崇高的荣誉，而授予他的荣誉称号也应当能够充分地体现出他身上这些美德。不能不说，应当重新设计、建立国家荣誉制度。现代各国都有这样的制度。比如，在仍然保持了君主制的英国，国王会向那些对英国和人类文明做出卓越贡献的人物授予荣誉爵位，不少流行音乐明星、文学家都冠以Lord，人们熟悉的哲学家波普尔也是爵士。
    
    
        英国的荣誉制度也表明，现代国家授予之荣衔，应当扎根于自身文明、文化传统，应当能够让国民觉得亲切而高贵，甚至引起羡慕之情。上面对吴斌君德行之简单梳理即表明，吴斌君身上体现了中国文明积累数千年之德行———事实上，在任何一个国家，令人景仰的德行都是永恒的，不会因为时代的变化而变化。所谓一个时代有一个时代的道德伦理的说法，不过是一个现代迷信。
    
    
        既然如此，当代中国的荣衔制度，也应当具有中国文化特色。最简单的办法，比如，对品行卓越之文化人、普通国民，国家可颁授梅花勋章，取其高洁优美之意，等等。对于吴斌君这样见义勇为之殉难者，也可尊之为“义人”或其他称号。当然，地方政府也可以颁发具有地方文化特色的荣衔。 
     
     
            来源:南方都市报2012-06-07