卢文弨 批校本《周易兼义》出版暨前言

书名：《周易兼义》

作者：卢文弨

出版社：浙江大学出版社

出版时间：2023年11月

【作者简介】 

批校者：

卢文弨（1717—1795），清代校勘学家。字绍弓，一作召弓，号报经，又号几渔，浙江余姚人，寓居钱塘（今杭州）。乾隆十七年（1752）进士。由编修累官至恃读学士。后乞养归，历主江浙书院二十余年。终生从事校勘工作，曾合经史子集三十八种，摘字而注之，名曰《群书拾补》，与其所校释的其他著作汇刻为《抱经堂丛书》，世称精审。其中《周易注疏校正》一卷，《周易略例》一卷及《易经正义表》（《五经正义表》之一），对易学研究颇有参考价值。另有《钟山札记》《龙城札记》《抱经堂集》等著作。

丛书主编：

陈东辉，浙江大学汉语史研究中心副教授，文学博士。主要研究领域为古典文献学、清代学术史、中国语言学史、浙江地方文献等。已出版《阮元与小学》《汉语史史料学》《清代学术与文化新论》《东亚文献与语言交流丛考》等专著7种，整理校点字数达400多万的《卢文弨全集》等古籍4种，编著或主编《阮元研究文献目录》《历代文献学要籍研究论著目录》等工具书10种以及《文澜阁四库全书提要汇编》《两浙艺文志辑刊》等大型古文献资料汇编13种，在国内外发表论文290多篇。曾在多篇研究综述类文章中被列为阮元研究、卢文弨研究、清代学术史研究、浙江地方文献研究、四库学研究、古籍保护研究、古代藏书研究、古籍索引研究等领域的核心作者之一。

【内容简介】

《周易兼义》九卷，以国家图书馆藏卢文弨批校本《周易兼义》为底本进行影印，全彩印刷。这个批校本有三种颜色的批校，此为首次以彩图的形式向学界披露。

卢文弨所批底本为汲古阁刻本《周易兼义》。卢文弨对《周易》的校勘在《十三经》校勘史上具有重要地位，对于阮元及后世的《周易》校勘、编印具有重要的启发作用，其校勘成果和学术观点主要反映在这个批校本中。

《周易》是我国古代的主干典籍，是中国传统价值观的核心载体之一，对于理解中华文化、传承中华文化具有重要意义。对《周易》的校勘、整理以及相关资料的披露，是对《周易》思想进行创造性转化和创新性发展的基础。

【目录】

周易正义序

第二论重卦之人

周易兼义上经干传卷第一

周易兼义上经需传卷第二

周易兼义上经随传卷第三

周易兼义下经咸传卷第四

周易兼义下经夬传卷第五

周易兼义下经丰传卷第六

周易兼义卷第七  系辞上第七

周易兼义卷第八  系辞上第八

周易兼义卷第九  系辞上第九

浮签 夹条

【前言】

对于清学史上的校勘名家卢文弨，学界已有诸多研究，成果堪称丰硕。卢氏尽毕生之力潜心于校勘之学，勤事丹铅，朱墨并作，钞校不辍，年过古稀，仍手不释卷，可谓耗尽心血。据陈修亮《卢文弨钞校题跋本目録》[陈修亮：《卢文弨钞校题跋本目録》，陈东辉主编《卢文弨全集》第十五册，浙江大学出版社二〇一七年版，第三七三—四七六页。]统计，卢氏所校之书多达三百五十二种，范围遍及四部，着实令人钦佩。其好友钱大昕曾盛赞云：“学士卢抱经先生精研经训，博极群书。自通籍以至归田，铅椠未尝一日去手，奉廪修脯之余，悉以购书。遇有秘钞精校之本，辄宛转借録。家藏图籍数万卷，皆手自校勘，精审无误。凡所校定，必参稽善本，证以它书，即友朋后进之片言，亦择善而从之，洵有合于顔黄门所称者。自宋次道、刘原父、贡父、楼大防诸公，皆莫能及也。”[（清）钱大昕着：《潜研堂文集》卷二十五《卢文弨群书拾补序》，陈文和主编《嘉定钱大昕全集》第九册，江苏古籍出版社一九九七年版，第四〇二页。]而在卢氏衆多校勘著述中，《十三经注疏》校本尤爲重要，所涉问题颇多且繁杂，如卢氏校勘《十三经注疏》的缘起、体例、方法、所据版本、参引文献及前人著作、与阮元《十三经注疏校勘记》之间的关系等等。依据卢氏《羣书拾补》中诸经注疏校正选録的部分校语、阮元《十三经注疏校勘记》引述的卢氏校语，虽能窥其一端，然终究不是卢氏《十三经注疏》校本全书，致使许多问题模糊不清，有待进一步讨论。今国家图书馆与湖北省图书馆各藏有一部清人过録的卢氏《周易兼义》校本，颇爲珍贵，以下对其基本情况与学术价值作一简单介绍。

国家图书馆（以下简称“国图”）藏本爲清人张作楠、韩应陛旧藏，共四册，底本爲明末毛晋汲古阁刻本《周易兼义》九卷，过録者不详。卷端钤有“丹邨子”“金华张氏翠薇山房”[此两方印皆爲张作楠藏书印。张作楠（一七七二—一八五〇），字丹邨，浙江金华人，清嘉庆十三年（一八〇八）进士，著名天文学家、数学家，所撰著作若干种，汇刻成《翠微山房丛书》行于世。生平事迹见《清史稿》卷四百七十八，中华书局一九七七年版，第一三〇六四—一三〇六五页；又见（清）阮元、（清）罗士琳等着，冯立升等校注：《畴人传合编校注》，中州古籍出版社二〇一二年版，第四七九—四八〇页。]（朱文方印），“丹邨子”“北京图书馆藏”白文方印。书前有韩应陛题识云：

卢氏校本得之苏州书友蒋恕斋，时在戊午三月中。夬斋主人借校録一过，并多是正处，遍爲贴籖，而后此书方成善校本。盖此本原非卢氏手校，系他人度本，致多错误耳。咸丰八年六月十六日记，应陛。

卷末有清人张尔耆跋文曰：

抱经卢氏所校《周易注疏》依钱求赤影宋本，阮芸台相国重刊十行宋本注疏亦取资焉，谓在十行本之上。书中征引各种以考异同，如陆德明《释文》、李鼎祚《集解》及他刻本曰“宋”、曰“古”、曰“足利”者，证诸《校勘记》中，尚有遗漏，又有曰“沈”者，案即浦镗《十三经注疏正字》。朱墨间出，校閲非止一二过，洵称完善。惟中有曰“卢本”者，未知所指，疑此本已非抱经原书，或后人所增也。戊午夏日，从渌卿舍人借校毕，书此以志岁月。夬斋学人张尔耆识。

湖北省图书馆（以下简称“湖北省图”）藏本则来自张尔耆旧藏，其底本亦是毛氏汲古阁刻本《周易兼义》，书内钤有“张柳泉藏书记”“尔耆”“伊卿”朱文方印，卷首有张尔耆题识云：

抱经卢氏所校《周易注疏》依钱求赤影宋本，阮芸台相国重刊宋本注疏亦取资焉，谓在十行本之上。书中征引各种以考异同，如陆德明《释文》、李鼎祚《集解》及他刻本曰“宋”、曰“古”、曰“足利”者，证诸《校勘记》中，尚有遗漏，又有曰“沈”者，案即浦镗《十三经注疏正字》。几经校閲，颇称完善。惟中有曰“卢本”者，未知所指，疑此本已非抱经原书，或后人所增也。戊午夏日，从韩渌卿舍人借校原本，朱墨间出，莫辨先后，今悉用朱笔録之，或从《校勘记》中补入者，缀一“补”字。校毕，记此以志岁月云。长至后三日夬斋学人张尔耆识。

按，韩应陛（一八一三或一八一五—一八六〇），字鸣唐，一字对虞，号渌卿，清松江府娄县（今上海市松江区）人，道光二十四年（一八四四）举人，官至内阁中书。韩氏藏书宏富，邹百耐《云间韩氏藏书题识汇録》着録四百余部，多爲明清著名学者如文征明、毛晋、何焯、惠栋、钱大昕、卢文弨、段玉裁、沈钦韩等校跋本，其中有百余部得自黄丕烈、汪士钟等旧藏，另有《读有用书斋杂着》二卷。[邹百耐：《云间韩氏藏书题识汇録》，上海古籍出版社二〇一三年版，第一页。]

张尔耆（一八一五—一八八九），字符瑞，又字伊卿，号夬斋，清松江府娄县人，诸生，出生于诗书门第，家富藏书，仰承家学，幼好铅椠，世称“夬斋主人”，着有《夬斋诗钞》《夬斋杂着》《庚申纪事诗》《国朝文録小传》等。[徐侠：《清代松江府文学世家述考》，生活·读书·新知三联书店二〇一三年版，第八五五页。]

蒋恕斋，生平不详。据邹百耐《云间韩氏藏书题识汇録·史部》有宋椠《三国志》残本九卷，録有韩应陛手跋云“咸丰己未（一八五九）秋，得此书于书友蒋恕斋”[邹百耐：《云间韩氏藏书题识汇録》，上海古籍出版社二〇一三年版，第一九页。]。王国维《传书堂藏善本书志》载有《经典释文》三十卷（潘豑廷临诸家校本），后有管吉云跋曰“忆余于道光二十六年（一八四六）春，曾于坊友蒋恕斋处借得江铁君所临惠、段、臧、顾诸家评閲本，亦曾照録一通”[谢维扬、房鑫亮主编：《王国维全集》第九卷《传书堂藏善本书志》，浙江教育出版社二〇一〇年版，第六三页。]。同书中又有顾炎武《求古録》钞本一卷，附有潘秋谷手跋云“是本爲书友蒋恕斋所贻，因付重装，并写目録，仅五十四种，或是钞本脱简，或《唐岱岳观双碑》原作二种，书以俟考。同治丁卯（一八六七）秋日，潘康保记”[谢维扬、房鑫亮主编：《王国维全集》第九卷《传书堂藏善本书志》，浙江教育出版社二〇一〇年版，第四四九页。]。由此可知，蒋恕斋很可能是清末道光、咸丰、同治时期苏州一带的藏书家或书商，他十分重视宋本、旧钞本与名家过録本，曾与韩应陛、管吉云、潘秋谷等好友切磋藏书与学问，交往密切。

据上述序跋可知，韩应陛先从苏州好友蒋恕斋处得到一部佚名过録的卢氏《周易兼义》校本，后于咸丰八年（戊午，一八五八）被张尔耆借去抄録一部。又据国图藏本的张尔耆跋文云“朱墨间出，校閲非止一二过，洵称完善”，而湖北省图藏本的张尔耆跋文却云“朱墨间出，莫辨先后，今悉用朱笔録之”，由此可知湖北省图藏本是张尔耆据国图藏本的转録本，已不区分朱墨校语，另经过笔者详校，二本所録卢文弨校语内容基本一致，差别不大，故下文皆据国图藏本。

国图藏本首册卷端有墨笔小字题记一行云：

明天啓时有钱孙保求赤号匪菴影宋钞本，与毛氏本科段大不相同，今武英殿本略近之，而亦未全是也，今取以校正称钱本，其殿本称新本，卢文弨识。

最后一册卷末有朱笔跋云：

大清乾隆四十四年，岁在屠维大渊献，四月十有八日，文弨校。辛丑又五月十一日复细校。

由上卢氏题跋，结合张尔耆跋文，可明晰卢氏校本参引书籍有钱求赤影宋钞本《周易注疏》，陆德明《经典释文》，李鼎祚《周易集解》，日本学者山井鼎、物观《七经孟子考文补遗》（以下简称“《考文》”），浦镗《十三经注疏正字》（以下简称“《正字》”），清武英殿刻本《周易注疏》等。[此外，卢氏校本中还出现少量万本、正嘉本的异文。万本即明万历北监本《周易兼义》，正嘉本即元刻明正德、嘉靖年间修补本《周易兼义》，经笔者核对，这两种版本异文亦爲卢氏从《考文》转引而来。]此外，张尔耆还提到书中有曰“卢本”者，不知所指，疑爲后人增入。今按，此“卢本”乃是卢文弨从浦镗《正字》中转引而来，据王晓静考察，《正字》所引“卢本”爲明人卢复所辑《三经晋注》本《周易》[王晓静：《清代浦镗〈周易注疏正字〉“卢本”发覆》，《天一阁文丛》第十六辑，第七二—八〇页。]，可见张尔耆的怀疑不可信。另据顾永新考察，卢文弨曾利用钱求赤影宋钞本校勘《周易》经传注疏，后于乾隆四十四年（一七七九）获见日本学者山井鼎、物观《考文》，四十五年（一七八〇）从翁方纲处得见浦镗《正字》，于是“兼取所长，略其所短，乃复取所校《周易》，重爲整顿”，于乾隆四十六年辛丑（一七八一）成《周易注疏辑正》一书，惜今已不存。[顾永新：《钱求赤钞本〈周易注疏〉考实》，《文献》二〇一八年第一期，第五二—六五页。]此与上述卢氏跋文所记时间一致，且国图藏本每页都有相当数量的校语，足以证明其确实源自卢氏校本。

然需要指出的是，国图藏本中还有一些緑笔校语，如“阮芸台相国重刊十行宋本‘九’作‘凡’，以下有似此者称阮本”、“当云‘此文言第二节，此释初九爻辞也’观下疏自明，补”。据上述张尔耆跋文“证诸《校勘记》中，尚有遗漏。……或从《校勘记》中补入者，缀一‘补’字”，可知这些緑笔校语应该是张尔耆依据阮元《周易注疏校勘记》增补的，并不是卢文弨的校语，我们在使用、研究该书时要多加留意[湖北省图藏本亦有张尔耆增入的校语，但改用蓝笔，张氏于首页明确云“覆校用蓝笔”。经与国图藏本中的緑笔校语对比，湖北省图藏本中的蓝笔校语有若干溢出者，表明张氏又进行了增补。]。

国图藏本具有十分重要的学术价值，主要体现在两个方面。

其一，杜泽逊指出“山井鼎、浦镗、卢文弨、阮元四家的成果构成了清代《十三经注疏》校勘的主干，称得上《十三经注疏》校勘四大家，在清代校勘学史乃至中国古籍校勘学史上，都具有重要地位”[杜泽逊：《影印七经孟子考文补遗序》，《七经孟子考文补遗》卷首，国家图书馆出版社二〇一五年版，第一二页。]。四家校勘成果唯独卢氏《十三经注疏》校本不知所踪，或已不存，今国图藏本重见天日，意义非凡，有助于我们深入考察卢氏校勘《周易注疏》的详细情况，如校勘使用的版本、征引的他书文献、参考的前人著作、按断分析语等，甚至能够解决一些重要问题。如关于钱求赤钞本《周易注疏》的版本性质问题，卢文弨曾得见之，判定爲“影宋钞本”，成爲他校勘《周易兼义》的主要参校本，后世学者几乎衆口一辞，都沿袭此说，惜钱氏钞本今已不存，遂不知是否属实。近来顾永新通过考察提出“钱本并非影宋钞本，而是以宋刻宋元递修八行本和明万历北监本爲主体，兼及单疏本和经注本，汇校各本异文重构而成的、新的校定本”[顾永新：《钱求赤钞本〈周易注疏〉考实》，《文献》二〇一八年第一期，第五二—六五页。]。国图藏本中卢氏标注了大量不见于他书的钱本行款与异文信息，如“钱本俱顶格”“钱本连上段”“钱本作某”等，笔者曾据这些新材料作进一步考察，赞同顾永新的观点。[樊宁：《卢文弨校〈周易注疏〉所据版本补考》，《中国典籍与文化》二〇二一年第三期，第四七—六二页。]再如，通过国图藏本可知，卢氏校勘参引的前人著述中最主要的是山井鼎《考文》与浦镗《正字》。对于《考文》，卢氏最重视书中记録的稀世珍本（古本、足利本、宋刻八行本）异文，大量吸收利用，而对其譌误之处则加以纠正，并非一味信从。对于《正字》，卢氏一方面对其无任何版本依据的校改持谨慎态度，而另一方面又十分赞赏浦镗灵活多样的校勘方法，尤其是广泛征引他书文献，如对李鼎祚《周易集解》的引用，皆被卢氏所吸收。总之，卢氏将二书相互融合，优势互补，再参以己见，开创了一条重要且可行的校勘《十三经注疏》的方法和路径，此举对阮元等人编纂《十三经注疏校勘记》深有启发，被广泛借鉴使用，其影响之深远，至今犹在。

其二，阮元《周易注疏校勘记》书前“引据各本目録”中并未明确提及卢文弨的校勘著作（仅列有卢氏传校的钱求赤校本），然文中却多次引用他的校勘成果，惜没有一一标明出处。王宁经过考察提出“《周易注疏校勘记》对卢氏校勘成果的吸收不仅限于《羣书拾补·周易注疏校正》，其批校成果也一并采録”。[王宁：《卢文弨〈周易注疏〉校勘研究》，山东大学硕士学位论文，二〇一六年，第六三—六四页。]。结合国图藏本，不仅能证实王宁的观点，还能进一步探析《周易注疏校勘记》对卢氏校本的使用情况。除了直言“卢文弨校本作某”之外，《周易注疏校勘记》还存在一些参引卢氏校本却没有明确标注的条目，如《周易注疏校勘记》卷一“心处僻陋”条云：卢文弨云“‘心’疑‘身’之误”。[（清）阮元主编：《周易注疏校勘记》，《续修四库全书》影印清嘉庆十三年文选楼刻本，第一八〇册，上海古籍出版社二〇〇二年版，第二九三页。]查閲卢氏《羣书拾补·周易注疏校正》无此条，卢氏校本此处“心”字旁有墨笔校语“当作‘身’”，据此《周易注疏校勘记》当是依据卢氏校本增入。然翻閲浦镗《正字》此条作“‘心’疑‘身’字误”[（清）浦镗着：《十三经注疏正字》，《景印文渊阁四库全书》第一九二册，台湾商务印书馆一九八三年版，第六页。]，可知卢氏校本实转引自浦镗观点，但没有标明，以致《周易注疏校勘记》误当作卢氏的校勘功劳。此种类型的条目《春秋左传注疏校勘记》亦有许多。由于严杰承担了《十三经注疏校勘记》大部分最终修订工作，又是《春秋左传注疏校勘记》的分校者，这些例证表明严杰在校勘过程中确实存在一些没有翻閲原书，误把他书（如《考文》《正字》、陈树华《春秋经传集解考正》）内容当作卢氏校勘成果的情况，我们在閲读、使用《十三经注疏校勘记》时要特别注意。

以上考述了国图藏清人过録的卢文弨《周易兼义》校本的基本情况及其学术价值。由于该书属于善本，一般人难以寓目，虽然“中华古籍资源库”公布了该书的全部图像，但是图片黑白呈现以致无法区分书中的朱墨校语，更难以想象还有张尔耆增入的緑笔校语，足见研究校本的条件之高。今浙江大学出版社有意高清彩印该书，收入“卢校丛编”，笔者得知甚爲惊喜，爲了能够早日见到这个至今“未见庐山真面目”的“老友”，积极应约撰写前言，学识有限，不当之处请各位专家、读者批评指正。

樊 宁

二〇二三年八月七日撰于华中师范大学历史文献学研究所

责任编辑：近复