原标题：楼宇烈、张祥龙等倾力推荐：首部“长青哲学”研究专著出版

来源：“商务印书馆学术中心”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰二月二十日壬辰

          耶稣2024年3月29日

当今世界，文明际交流增多，各种冲突也凸显出来。如何打破形式壁垒进行深层会通，变得尤为重要。子宁贤契所致力的长青哲学研究，可以说正是在这方面所作的努力。长青哲学是一门综合性学问，它贯穿古今东西，永葆青春与活力。它关注的主题，是如何认识“神圣本原”并与之合一。神圣本原在不同思想体系中被冠以不同名字，诸如“天地之始”、“本来面目”、“梵”、“道”、“天”、“原神”、“那个”等，它难以被言传，但可由心悟。子宁的这本小书，对此进行了颇有新意的阐发，邀请读者一起体悟圣贤们的心得和经验。

——楼宇烈 北京大学哲学系教授

意义源头和神圣性何在的问题，是一个终极的、长青的问题。宗教特别是大宗教之所以长存于世，就是由于以不同方式应对了这个长青问题。王子宁博士的研究，对于仅以掌握材料和理智分析为长处的时下作派来说，真的是“长青”的，具有高耸的思想挺拔性。此书是以文明际的对比方式进行研究，展现出作者掌握复杂材料的功力和透入终极本源的思想敏锐性，让读者看到在单一文明和宗教范式里不容易看到的东西。同时，难能可贵的是，作者对相关实践也不陌生，所以能抓住要害，做出各种角度的观察和比较，每一章都有新鲜观点的呈现和思想亮光的闪动，为学界带来一股难得的新鲜空气。

——张祥龙 北大哲学系教授

此长青（perennis）者，非止稳固、持续之谓也，而且以其有永恒活水之源而更具绵延不绝、穿石之滴之深意；此哲学（philosophia）者，非止爱知、爱智之谓也，而且以其追求永恒之智慧而更具内在超越之深意。由此，人生大可壑舟须臾，而“长青哲学”（philosophia perennis， Perennial Philosophy）则不仅邃密万物存在之本源、人性本身之意义，而且洞彻时空、将人类永恒的问题总是重新提出在每一个心灵滉漾的微澜中、每一个历史跌宕的劫波中。

—— 徐龙飞 北京大学哲学系教授

现代人之问题，牟宗三先生曾以无体、无理、无力这“三无”概括之。依浅见理解，“无体”指现代人对超绝精神实体之漠视乃至矢口否认之心态。尼采所谓“上帝之死”也好，逻辑实证论者所谓“概念底诗歌”也好，所表达的大体是同一意思，即形上学所追求之“体”，羌无其实。“无理”指“理性”之被遗弃。当然，不可能完全遗弃：作为休谟所谓“激情底奴隶”底理性委实活跃，而对人生终极意义和最高善（summum bonum）之追求、对康德所谓“Der bestirnte Himmel über mir， und das moralische Gesetz in mir”（头上之星空和心中道德律）之敬畏，则被视为“不理性”。“无力”者，无气力也。气节、气概不觉、义气、侠气无感，更不必提文文山之“浩然有正气”——唯苶然疲役之“Das Mann”而已！

阿尔道斯·赫胥黎《长青哲学》以三事项开宗明义：一曰形上学，认识构成万物-生命-心灵世界之本体之“神圣实在”；一曰心灵学，发掘心灵与“神圣实在”之某种亲和性乃至同一性；一曰伦理学，将人生之终极目的纳入关于万有内在而超越的存在根据之知识中以贞定其意义。可以说，此“长青哲学”三大义大致可对应牟先生所诊断出之“三无”之病而疗治之。时代之病，久已深入膏肓。此时子宁得商务老字号书馆慧眼之助，出其研求“长青哲学”心得之作《永恒的哲学：长青哲学论略》以问世，其意义不待言而可喻也。

——米湾 儒家学者 首都经贸大学教授

人类对内心和星空的沉思，从未停止。东西方的哲学、宗教传统，都在寻求一种能联系心物的力量。长青哲学属于西方神秘学的一支，但也吸收、呈现东方文化的玄思传统和修行体验，致力于直观人和万物的“神圣本原”。无论是中国的“道”“气”，还是印度的“实相”“空”，乃至中国佛教常说的“如来藏”，都在指涉人类生存的基本处境：个体的生命意识何以契合宇宙之根本，以人之渺小成就时空的永恒。作者长年研究长青哲学，亦对古人的思想世界有实践的体认。此书能让今天的读者舍弃成见，开放自我，重新思考人与自然、社会的关系。

——李四龙 北京大学哲学系教授

王子宁这本“长青哲学”小书，是一种在各种人类智慧传统中追求永恒真理的著作。当代哲学界经常讨论“真理”概念但很少研究真理本身，忘记“爱智慧”的原始动机。同时宗教界各传统认为自己的真理是惟一的，其他的都错，甚至为邪道。长青哲学以一种更积极更包容的态度探索人与宇宙、人与神圣之间的微妙关系。《永恒的智慧：长青哲学论略》为所有想更接近宇宙来源、更投入真理世界、更了解人类统一性读者的必读著作。    

——邰谧侠（Misha Tadd） 南开大学哲学系副教授

王子宁《永恒的智慧》一书，用生动的笔触对长青哲学进行了系统的介绍、阐释、评述以及生发，对儒、释、道、印度教、基督教、伊斯兰教中直指性灵的部分进行了深度会通。这项工作并不容易，既需要扎实的学术训练，又需要慧目及自家功夫体践，作者出色地完成了这项工作，让人领略到一种得意忘言、不落轨辙之妙。阅读此书可知，追求知行合一的永恒智慧之学，可润身，可进德，可自得受用，可自美美人，月印万川，理一分殊，岂是虚言？“长青”用儒学缄默维度表述，应该就是“生生”，因造道妙，其知音稀。万廷言所谓“退到心源无尽处，始知真进在潜龙”，即此。永恒的智慧里，鸢飞鱼跃，日月星辰各得其所。试作一语：“默然无语处，还分中西儒佛否？”歌德云“万峰之巅，群动皆息。（Über allen Gipfeln ist Ruh.）”语言既无，则分孔老释耶何有？万古长青，一朝风月；一朝风月，万古长青。   

——张昭炜 中国社会科学院世界宗教研究所研究员

永恒的智慧：长青哲学论略

王子宁 著

商务印书馆2023年11月出版

ISBN：978-7-100-22391-1

内容简介

“长青哲学”是西方神秘学中深具东方色彩的一支，致力于“合一认识本原”，在二战后备受关注，对心理学、宗教学影响深远，楼宇烈先生谓其乃“一种贯穿东西古今、永葆青春与活力的学问”。国内目前尚少学者介绍和关注。本书重点介绍了长青哲学的源流、宗旨、特质和意义，以长青哲学对宗教的解读为主线，以《长青哲学》一书为中心文本，探究长青哲学这一传统看待世界宗教的视角和解读宗教文献的方法，尝试在一个较大的坐标系里探讨佛教、道家、伊斯兰教苏菲派、印度吠檀多学派、基督教神秘主义等灵性思想，在长青哲学主题之下形成各宗教圣贤间的对话，并借此思索宇宙实相与生命意义。

作者简介

王子宁，青年学者。清华大学博士后、助理研究员，北京大学哲学系暨国学研究院博士。研究方向为中国哲学与比较宗教学，精勤于佛道教与长青哲学领域。通英文、韩文，旁涉梵文、拉丁文、德语。有译著《长青哲学》（与张卜天合译）、《金大中自述》、《中国法律与中国社会》（中译韩，与黄棕源合译）等。在国内外核心期刊发表论文多篇；获“清华大学优秀博士后”（2020年），“北京大学优秀毕业生”（2018年），“北京市优秀毕业生”（2018年）奖励。

 前言

第一章 长青哲学述略
第一节 从斯托伊克到肯·威尔伯
第二节 赫胥黎与长青哲学

第二章 “‘那个’是你”
第一节 神圣本原
第二节 合一认识

第三章 存在、德性与“陷阱”
第一节 存在与德性
第二节 “微妙的陷阱”

第四章 宗教观与宗教研究方法
第一节 长青哲学的宗教观
第二节 宗教研究方法

结语
参考文献
附录 赫胥黎著作及首版年
后记

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