【许石林】受迫害被虐待，反而崇拜施暴者，甚至幻想能成为施暴者同伙

作者：许石林

来源：作者赐稿

原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰二月廿三日乙未

耶稣2024年4月1日

【一】孟子

读宋立林教授《我们今天怎么接受孟子？》颇有启迪。

宋文所针对者，当下所谓学术界对孟子多有鄙薄之言。

其文曰——

“举例来说，有学者曾经在会议上公开批评孟子，有两大问题，其一是爱骂人，骂墨子杨朱是‘禽兽’，涉嫌人身攻击；其二是爱说大话而没什么真本事，；‘今欲平治天下，舍我其谁’，话说得那么大，但是一提到治国就没有答案了。也有学者指责孟子，不应该攻击杨朱墨翟，而应该将矛头对照法家，孟子是捏软柿子，不敢碰硬钉子。还有学者指责孟子没有合作精神，而体现出一种知识分子清高的臭毛病。”

宋教授对此皆予以耐心批驳、矫正。

余阅读宋文，认同其理，而内心不平。自觉没有宋先生如此耐心，面对孟子所谓“自暴自弃”之妄人，只能下如下断语——

自来所有批评孟子、曲解孟子者，其人必资质驽钝，或心机浅躁，所言非失之愚，则失之诬。尤其于当今之世，非竭诚拜服孟子者，其人为学修养，必无至焉者。

自己理解领会不了的，就说所面对的问题不行，这是一种市井愚下浅鄙之妄，本非读书问学之资。面对圣贤如孟子，其所不能理解者，必讥其未臻于善，而不反思己之鄙陋，犹如持器入山，其器劣而无获，乃沮且怨曰：山中无宝。可乎！

可见，欲弘扬传统文化，当贵信仰而不贵学术。学术者流，以标榜创见为由，故多持新异之论，不惜矫诬前贤以逞显己意。如此，往圣前贤义旨，明澈清白如水、明显如日月高悬，皆为学术家任意涂抹而晦矣。

李竞恒教授对此回应——

晚清和新文化運動以來特別糟糕一個趨勢，就是崇拜和拔高各類異端，說法家是“法治”，墨家是“科學民主”、始皇是“全民平等”。風氣如此，則貶低孟子等古聖，自成趨勢，且以此為“有思想”。

【二】生意经

看到一张图，颇有意思——

做生意，就是善于利用信息差，即从前说的信息不对称，从中牟利。如此赚钱，所图者，义之利耳，故似可称司马迁所谓“本富”。

但现代生意经已不安于仅仅会利用信息差，而是纷纷营造信息差，即所谓布局。

布局，无非是制造更多的“晦”，使本来明晰者，变得晦昧不明，而做局者利在其中。此可称为太史公所谓“奸富”。

当代经济学的诸多云苫雾罩亦由此而生发。

当代人普遍嗜欲深而厌学仇智，无论学问还是生意，自己被耽误、搁浅、沉沦在一个又一个昏晦上，却极力推崇晦昏而轻贱明晰，至以晦涩为深奥而崇仰之，反鄙夷浅近明晰者。犹如自己受迫害被虐待，反而崇拜施暴者，甚至幻想能成为施暴者同伙。

所以，世事纷纭，一切都是活该。

2024年4月1日

责任编辑：近复

【许石林】受迫害被虐待，反而崇拜施暴者，甚至幻想能成为施暴者同伙

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