原标题：李明书：《论语》的家庭观与性别观

来源：“浙江大学马一浮书院”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰三月十七日己未

          耶稣2024年4月21日

2024年4月12日晚，由浙江大学马一浮书院、求是学院紫云碧峰学园主办的“经典研读社”第一期“阅读《论语》”读书会第四讲在师生交流咖啡吧如期举行。本次讲座以“《论语》的家庭观与性别观”为主题，由浙江大学哲学学院特聘研究员李明书主讲，校内外诸多师生热情参与。

讲座伊始，李老师以“五伦”这一概念为切入点，引出讲座的主题。“伦”意为正当的关系。“五伦”在古代指君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友这五种关系。孟子曾提出：“圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”（《滕文公上》）孔子关于“五伦”的最重要论述来自《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”在孔子看来，政治问题需要归结到“君臣父子”，这主要考虑到当时中国的政治制度和历史背景。传统的诸侯分封制确立了以血缘关系为纽带“家天下”的政治模式，而这种模式的核心矛盾就是天子与周围诸侯之间的矛盾。父子、兄弟、夫妻是五伦中有关家庭的三种关系。接下来，李老师分别围绕这三种关系详细讲解《论语》的家庭观。

关于父子关系，李老师指出儒家非常注重孝道：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语·学而》）当父母还在的时候，看他的志向；当父母过世后，看他的行为，若三年当中没有改变父母所教育的为人处世之道，这才叫做孝。孝道除了对父母的供养，还必须要发自内心地恭敬父母：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）子夏向孔子请教孝道，孔子回答说：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”侍奉父母经常保持和颜悦色是最难的。遇到事情，子女替父母去做；有了酒饭，让父母来享用，这样算不上真正的孝道。李老师进一步指出，《论语》中大部分地方只有“父”，母亲的概念却被隐没。这主要是因为当时的历史文化以及女性在社会中的权力和政治划分，与语言习惯也有一定的关联。现代读者不必把《论语》中的“父”局限于父亲，而是可以适当的拓展为父母，同样“子”也可以被拓展为子女。

关于兄弟关系，李老师指出孔子的相关论述虽然不多，但他对兄弟关系有着相当深刻的理解。子路问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”（《论语·子路》）朋友之间可以相互切磋，彼此批评和鼓励，而兄弟之间则要以和睦为重。司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《论语·颜渊》）这里孔子对兄弟的概念做了一定的拓展，除去血缘上的兄弟关系，如果人们对待工作严肃认真，不出差错，对待别人言辞恭谨，合乎礼节，那么天下之大，到处都会有自己的兄弟。

关于夫妻关系，李老师指出，过去中国社会总是强调男主外女主内，但现代人的观念不断改变，传统的社会分工也不再固定。他引用了学者安乐哲的“关联型性别歧视”理论来解释中国传统社会中的夫妻关系。根据中国文化，男女在生活、社群关系中的地位处于差异的状态，而这种差异的状态既与社群中的关系相关，就不再是因着生理性别的差异，而是社会性别所扮演的角色，导致男女地位有所不同。男女的地位会在不同的生命阶段转化，中年以前妻子处于从属地位，当老年人、丈夫过世后，母亲、女性长者的地位将提升而成就，并且不妨碍妻子是人，且可以成德的儒家思想。

最后，李老师讲解了孔子在《论语》中如何对待性别关系。李老师指出，中国社会自古以来对男女关系有着独特的自我调节机制，男女可以维持一个相对稳定的关系。性别问题之所以变得重要，一部分原因是西方女性主义思潮的传入。以波伏娃为代表的西方学者，从文学、历史、社会学、哲学等方面分析女性受歧视的原因与实际情形。随着女权运动的深入发展，女性主义逐渐分化形成不同的派别，也出现了许多打破原来男女二分的性别理论。如今性别议题已经变得十分重要。关于性别对待，《论语》中的论述备受争议：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。” （《 论语·阳货篇 》）对此，李老师给出了多种解释：其一，句中的“小人”指的是“仆人”，“女子”应当被理解为“女仆人”，但这种解释缺乏合理性：“女子”在当时并没有指称“女仆人”的用法。其二，孔子的这句话与当时的历史事实有关，“女子”特指某国的宠妃。这句话的意思是，恃宠者与小人都很难培养自己的浩然正气，太近了容易不恭敬；过于远离，又容易招致怨恨。当然，还有一些其他的解释方式，对于它们的接受程度，则取决于个人。李老师指出，现代解读者可以通过阐明经典文本中专属于女性的道德修养方法、关怀和母性思维等途径论证儒家持有一种男女平等观。

在最后的问答环节，同学们踊跃发言。有的同学联系自身家庭遇到的困难提问，有的同学深刻思考了性别议题的未来发展，还有同学结合当下的社会现状提出自己的困惑。李老师都耐心给出了解答。李老师强调，《论语》承载的思想都还是抽象的理论，而如何将这些理论转化为实践，需要在考虑实际情况并结合本民族的实际情况后行动，不能一味遵循。女性的身份在当前中国社会并不是固化的，社会包容并鼓励男女平等地追求自我价值和人生意义。整场讲座在热烈的讨论中拉下帷幕。

责任编辑：近复